佛教与孝道

　　「孝道」在我们中国固有文化中,是极为重视的一种德行,所谓:「百行孝为先。」

　　但现今社会,儿女长大后,有能力的都离家自创天地,弥漫着嫌弃父母老人之风气,甚至把上辈作为斗争的对象,这实是值得关注。常言道:「养儿防老,积谷防饥。」报答父母养育恩德,是一切众生本有的天性,试看鸟儿也晓得反哺;羔羊也知道跪乳;北极大自然界中的企鹅父母,以身体轮流交替给子女温暖,企鹅长大后,亦站在寒风中老老实实地,身体动也不动来保护父母,不让受寒。可见畜生之类,也如是表孝恩,人类是万物之灵,若不懂孝道之理,应是何等惭愧?同样,我们任何一个人都逃不过生老病死,谁都会老,我和你也会有一天思想迟钝,行动缓慢,百病缠身,需要依赖别人的照顾。时代舜息万变,老人家思想与社会脱节,跟不上时代,或生活习惯有差异,应多加体谅和尊重。当知一者父母恩深,不好忘失,二者因果循环,今天不孝养父母,树立不到好榜样,你的儿女将来又会怎样对你呢!

　　佛教提倡以孝道为本,层次尤深,佛陀宣说多部经典,都教导做人的孝道,「地藏经」称为孝经,首先佛陀为母到忉利天说法,报答亲恩,次则地藏菩萨前生为婆罗门女及光目女,救拔慈母于地狱饿鬼道中…..。真正彻底落实孝道,古德说:「大孝释迦尊,历劫报亲恩。」

　　省庵大师「劝发菩提心文」说:「哀哀父母,生我劬劳、十月三年、怀胎乳哺、推干去湿、咽苦吐甘、才得成人。」还供书教学,定亲婚娶等等,这份伟大的慈爱,恩德如海深。怎能报答父母之恩,尽做儿女的孝道呢?孝道分有世间的孝和出世间的孝,世间的孝大多以物质,如饮食、衣服、汤药、卧具、金钱等,尽自能力供养父母口、体所需,使生活安隐;精神上顺从,冬夏晨昏,诚心照顾,每逢过节?生辰以礼庆贺、使父母欢喜。

　　莲池大师七笔勾中说:「恩重山邱,五鼎三牲未足酬,亲得离尘垢,子道方成就。」意思是说父母恩重比山丘更高,父母生我、哺我、育我、教我、令我长大,立足社会,纵然用世间最好之物质,如皇帝的五鼎三牲,这样珍贵的物品,丰富饮食去供养父母,也难以报恩于万一。唯有学佛办道,上求佛道,下化众生,行菩萨道,将此功德回向父母,使令父母脱离生死烦恼,方算圆成做子女之道(责任)。这是佛教所讲的出世间孝道。

　　大家听过盂兰盆经吗?目健连尊者的母亲生时不信因果,作诸恶业。当尊者初得神通,入定时见其母在饿鬼道受苦,心痛不已。故用神通力以砵盛饭与其母,可是其母恶业深重,砵饭变成火炭,不能下咽,他为救母亲,求见佛陀,得佛教示,在七月十五佛欢喜日供僧,仗十方众僧的戒德威力,令母超升。明白此道理,最好能令父母在生时,不单尽力孝养,而使他们得闻佛法,相信因果,将来得生善道。若然父母已不在世,亦应尽力救拔,戒杀、诵经、念佛,每逢七月十五供僧,做超度的佛事,不但此生父母,生生世世父母皆蒙超升,这才是真正的孝道。