多罗菩萨(Green Tara) 梵名Tara. 全称圣救度佛母,我国古代称绿度母、多罗观音,共有二十一尊,皆为观世音菩萨之化身。二十一尊多罗菩萨之一,此尊现少女相,全身绿色,一面二臂,现慈悲相。头戴五佛宝冠,身佩各种珠宝,着各色天衣,下身重裙,以示庄严;坐菩萨座于莲花月轮上,右足呈蹍踏状,左足蜷屈。右手向外置于右膝上,作施愿印,持乌巴拉花,左手置于胸前,亦持乌巴拉花。修持此尊密法,能断生死轮回,消除一切魔障、业障、病苦,消灾、增福、延寿、广开智慧,凡有所求,无不如愿成就,且命终往生极乐世界。
多罗菩萨,亦即绿度母。多罗,梵音Tara,古代的河洛话应读作达拉。而不是现在的国语普通话。根据对照梵汉,佛经中出现的一些字,如多读作达;罗、啰为ra,近似于拉。Tara其中一个意思是救度,西藏称菩萨为度母,是意译。而汉地因为五不翻的原则,用音译,直接称为多罗菩萨。其实指的是同一个本尊。
多罗菩萨为观世音菩萨之化身,或者在有的经论中,为观音菩萨之眷属。故在其咒文开头,有观音菩萨的咒语章句。皈依三宝的咒句,大部分佛教咒语中都有,不论金刚部、莲花部还是诸天的咒语。特别是诸天的咒语,如散脂大将咒,一开始,便是皈依佛、法、僧。在此我们可以看出,三宝是佛法之根本。由此根本,生起无量的功德利益,度一切众生。
接着是皈依观世音菩萨。经常至诚恭敬念诵,渐次与三宝、观世音菩萨相应,菩萨在无量劫前,亦是在皈依三宝后修持成就的。观音的主要是性德是大悲。所以一念下来,从根本之三宝,到本尊观音菩萨,到本尊之大悲性德。有如一颗大树一般,从树根、树干、树枝到花果,亦如永不枯竭的源泉,莹润一切众生的心田。观音菩萨之大悲法性,在普门品中可见一斑。
在龙树菩萨的《大智度论》卷二七中,菩萨写到:“大慈大悲者,四无量心中已分别,今当更略说:大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。”《大般涅盘经》卷十一:“三世诸世尊,大悲为根本……若无大悲者,是则不名佛。”悲能救苦,因此在普门品之中,世尊广陈观世音菩萨救苦救难之功德,从免除外在的水火灾、罗刹等灾难到息灭自心的贪嗔痴,不可思议。当然,其中不乏增福与乐的功德,如求子得子,求女得女,这隐含着求夫求妻了,没有对象,哪来的子女。观音菩萨是莲花部的主尊,种子字为赫利,亦是怀爱之种子字,如作明佛母也是此种子字。现实中向观音菩萨求得伴侣的人很多,广州有位师姐,去六榕寺向观音求夫,不久就求到了。
...查看更多藏传佛教的度母,与汉传佛教多罗菩萨的意思其实是一样的。多罗菩萨的经典,包括源流、名称、咒语,因众生的因缘不同,而有不同的示现。因为现今修持多罗菩萨法门者,多依藏传的经典修持,而在汉传佛教中不空三藏的《佛说大方广曼殊室利经》的多罗菩萨心咒和藏传佛教的绿度母心咒完全相同,故在此依《佛说大方广曼殊室利经》略作介绍。
修持多罗菩萨法门的少分功德,经中提到包括:人天果报,满足菩萨地,求见观音、势至菩萨等都可以满愿。另外经中说到:「若于三时中,寂静心无染,一心常念诵,速疾满六度,具足如来藏,涅槃及实际,光明不坏身,无等等三昧,坐于金刚座,转无上法轮,开人天之眼,修行多罗故,如上皆满愿。」
修持多罗菩萨法门也可以开展智慧,经中说:「欲悟陀罗尼,仪轨诸方便,了义及修多,甚深之理趣,及息三有苦,当诵洛叉遍。」也说到:「问决诸疑惑,随事皆晓了。」以及求延寿命,丰富的财宝这些等等,只要依照经中所说方法修持,都可以满愿。修持多罗菩萨法门,既然连成佛利生的大愿都可以成就,何况世间一般的果报。但世间的快乐总是无常有限,我们应该不耽着于世间的快乐,而为了能够利益一切的众生,祈求往生净土及成就佛果。
伟大的文殊师利菩萨是诸佛之师,而多罗菩萨则是诸佛之母,经中提到:「多罗大悲者,一切之慈母,天人及药叉,无一非子者,故号世间母,及与出世间,观音大势至,金刚与善才,文殊须菩提,慈氏与香象,月光无尽意,离垢虚空藏,妙眼及大慧,维摩等菩萨,皆是多罗子,亦是波若母,三世诸如来,一切摩诃萨,无一非子者,皆称是我母,慈育诸有情,安载如大地。」
...查看更多多罗菩萨,也就是藏密里尊称的绿度母,说起多罗菩萨,一般人不知道,可说起绿度母,差不多人尽皆知。根据佛经里的记载,多罗菩萨乃是观世音菩萨的右眼瞳孔光明所化现,多罗菩萨也被视为观世音菩萨的化身之一,与观世音菩萨无二无别,一样的循声救苦。在古代,多罗菩萨被玄奘法师翻译出来后,却罕见有人修持其法,直到清朝,才有藏密回传入内地,不过当时将多罗菩萨尊称为绿度母。
度母二字,乃是救度众生之母的意思。这个名词在元朝的时候,由官方翻译的二十一尊度母礼赞经里得到了很好的体现,而在唐密里,则有一套系统的多罗菩萨修持法,只是如今并没有公开传授,公开传授的乃是藏密的绿度母修持法。尊称多罗菩萨为大悲圣母,其实含有很深的意义在内。
经云:彼圣多罗菩萨。即是诸佛如来之慈心。是大明王降魔最胜。是大持明是大轮王。广显甚深具大势力。此多罗菩萨具大势力。最上吉祥求销诸罪。善破魔军于初中善。而能施彼成就之法。若复有人发至诚心。持念一遍七遍乃至二十七遍当念诵时不阙文句。是人一切富贵吉祥之事及成就法。随愿获得永无障碍。得诸贤圣隐其本身常作拥护。又复得天龙夜叉释梵护世那罗延天大自在天。并母鬼主大黑天神频那夜迦庆自在天等。乃至得诸佛菩萨缘觉声闻一切忿怒王大威德明王等咸作是言。善哉善哉善男子。汝等具于诸佛菩萨之行。当生苏珂嚩帝佛刹。
这是佛经里记载的关于多罗菩萨以及多罗菩萨真言的功德,很难去想象,持诵多罗菩萨真言,竟然能有如斯不可思议的效果,而佛赞叹多罗菩萨乃是诸佛如来的慈悲之心,也是降魔最胜明王,多罗菩萨的真言甚至能令诸天欢喜拥护,这些诸天诸如大自在天,鬼子母,大黑天,欢喜天等等皆会拥护,这实在是很难让人相信。
...查看更多多罗菩萨(Green Tara) 梵名Tara. 全称圣救度佛母,我国古代称绿度母、多罗观音,共有二十一尊,皆为观世音菩萨之化身。又译为多罗母、多罗佛母、度母、救度佛母。佛教认为衪是阿弥陀佛、观世音菩萨化身的女性菩萨,因此,有时经论、典籍又称作多罗观自在菩萨、多罗观音。二十一尊多罗菩萨之一,此尊现少女相,全身绿色,一面二臂,现慈悲相。
多罗菩萨是汉语传统译词,是在唐、宋时代,由梵语直接音译成汉语,由於梵语「Tārā」含有多种意思,在翻译上符合「五种不翻」之一的规则,所以直接音译「多罗(菩萨)」,而没有采用意译,包括玄奘大师、不空大师、法贤大师等都是翻成多罗菩萨。日本、韩国、越南佛教界仍延用此译词;但华人文化圈因受藏传佛教的佛典藏文影响,反而较少人用此译词,多用「度母」或「救度佛母」。
有人以为汉译的多罗菩萨一词当中,用「菩萨」位格来作称谓,是汉传独有情况;其实在《藏文大藏经》中,也有用「菩萨」位格来作「度母」称谓的例子。据说,白多罗菩萨和多罗菩萨是观音菩萨的两滴眼泪所化现。多罗菩萨,是一位救世大菩萨,她坐在白色的莲花座上,依其本誓,是观世音菩萨因慈悲天下众生,伤心时掉下眼泪的变化身,所以是最慈悲的。
《多罗菩萨本源记》说:观音菩萨在无量劫前,已普救了无数众生,可是有一天,菩萨用她的慧眼观察六道,发现受苦的众生并未减少,顿生忧悲,双眼流出眼泪,眼泪变成了莲花,莲花又变成了多罗菩萨,接着又变出了二十一尊多罗菩萨。《多罗菩萨颂》:二十一多罗菩萨是多罗菩萨的不同事业所化现的佛母,多罗菩萨则是二十一多罗菩萨所有功德的总摄聚集。
...查看更多多罗菩萨,是一位救世大菩萨,她坐在白色的莲花座上,依其本誓,是观世音菩萨因慈悲天下众生,伤心时掉下眼泪的变化身,所以是最慈悲的。法相一头二臂,双手各持莲花和结印,身体是玉青色,纤细而庄严。