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第二十课、缘觉乘和十二因缘 (二)

导读:十二因缘的次第,对于过现未三时因果的递嬗 (1),分析得极为详尽,而且秩序井然。欲避其果,须断其因,这便是缘觉乘行人所觉悟之点。...

第二十课 缘觉乘和十二因缘 (二)

十二因缘的次第,对于过现未三时因果的递嬗 (1),分析得极为详尽,而且秩序井然。欲避其果,须断其因,这便是缘觉乘行人所觉悟之点。

若照流转门 (2):十二因缘的每一支,皆由因缘果,因生故果生。所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。是为一切有情,历三世,受轮回的因缘,很明显的:由于无明既生,而其下的十一支,乃不得不生。

若照还灭门 (3):十二因缘的每一支,皆由因灭故果灭。所谓无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭。是为一切行人,出三界的因缘,很明显的:由于无既灭,而其下的十一支,乃不得不灭。

十二因缘,即是四圣谛中的苦集二谛。过去的无明、行二因,与现在的爱、取、有、三因,皆是集谛,现在的识、名色、六入、触、受、五果,与未来的生、老死、二果,皆是苦谛。若行者感于苦集而修道,以观智 (4) 戡破生死之源,及出于无明,这便是道谛。逮至无明灭故,而老死灭,这便是灭谛了。

入世和出世的两重因果既明,佛门行者,对于六凡 (5) 的何自而来,四圣 (6) 的何由而去,业已了如指掌。兹将十二因缘与三世因果,列表于左,藉明界内 (7) 有情,因惑造业,因业受苦的关系。

【注释】

(1) 谓演变交替也。

(2) 一切众生,造业受生死,谓之流转。

(3) 涅槃亦名灭度,行者修道证涅槃,谓之还灭。

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(4) 观见法之正智也。

(5) 天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱、此六者皆属凡夫位,称为六凡,参看第十五课注三。

(6) 佛、菩萨、缘觉、声闻、此四者皆属圣人位,称为四圣。

(7) 即欲界、色界、无色界。此三界,对于界外之佛菩萨净土,而称为界内。

【习题】

(一) 照流转门说,十二因缘,如何递缘?

(二) 照还灭门说,十二因缘,如何递灭?

(三) 十二因缘中,那几支是属于集谛?那几支是属于苦谛?

(四) 就十二因缘义来说,如何是道谛和灭谛?

(五) 十二因缘中,那几支属于惑所摄?那几支属于业所摄?那几支属于苦所摄?