我们看念老的注解:『忍力成就』。「忍力者,忍辱之力。法住师云」,法住是日本真言宗的祖师,他说「忍有三种:一者安苦忍,谓於世违事能受故」。违,违背自己的意愿,能接受。凡是违背自己的,不见得是好事,不见得对自己有利,多半是自己不愿意见到的,不愿意听到的,不愿意遇到的,这些事都能够忍受,这是安苦。第二种,「他不饶益忍,谓他於己有违损能受故」。对我们自己,别人对我们自己有损害,没有利益,这种事情遇到了能不能忍?也要忍,菩萨忍辱要修到底。第三种「法思维忍」,这是修学佛法,佛法要有耐心,要长时间,「谓於法无分别故」。「此三忍成就,故曰忍力成就」,这是法住法师他说三种。
「又《会疏》明十忍」,《会疏》里面说得详细,为我们说十种忍。「疏曰:忍之为德,持戒苦行所不及。能行忍者,可名为有力大人」。这是前面解释这个忍字。忍,世出世法都重视。世尊在讲经教学当中,把它列为六波罗蜜之一,六波罗蜜就是六度,菩萨修行六大纲领,第一个是布施,第二个是持戒,第三个就是忍辱,忍辱才能精进,才能得禅定,才能开智慧
。忍辱确确实实是修行成败的关键,不能忍什么都不能成就,世间法都不能成就,何况出世间的大法?所以一开端给我们介绍,持戒、苦行都比不上。能行忍者,能够忍受的人,可名,可以说,他是有力的大人。这个「力」含义很深很广,有智慧、有德行。没有智慧的人做不到,没有德行的人也做不到,所以这称之为大人。大人也是佛经里面称为英雄,释迦牟尼佛、诸佛如来殿堂称之为大雄宝殿,大雄就是大英雄。大英雄什么意思?常人做不到的他能做到。哪些事情一般人做不到?这六度就是一般人不容易做到的,布施、持戒,特别是忍辱,布施、持戒容易,忍辱难。原本梵文里面只是讲忍,翻译的时候加了一个辱。因为中国知识分子,古时候读书人,最不能忍的是辱,你杀头他觉得无所谓,侮辱不能忍受,把这个辱看得这么重,所以翻译经的法师就用这个辱。忍特别著重在辱,辱能忍,那还有什么不能忍的?这是儒家,什么都能忍,辱不能忍。「忍辱正治(治是对治)瞋恚,通断三毒」,三毒是贪瞋痴,忍辱能帮助你断贪心,能忍把贪欲就控制住了;愚痴,忍辱也能帮助断除愚痴。所以它能够对治三毒烦恼,就是通断三毒,特别是三毒里面的瞋恚。三毒烦恼所感的业报很重,贪毒饿鬼道,瞋恚地狱道,愚痴畜生道。换句话说,不能忍的人,跟三恶道的关系就很亲近;样样都能忍,这个是远离三恶道的好方法,不能不知道。
忍辱才能知足,知足跟出世间法相应。你看看菩萨成佛,最后这一次我们叫最后身,他住在兜率天,一定要住兜率天。什么意思?兜率是梵语、梵文,翻成中国意思叫知足。如果不知足,菩萨成不了佛;要知足,知足常乐,知足才有成就,所以要住兜率天(知足天)。菩萨一切知足,再没有希求了,世出世间法都无希求,心地清净,经题上清净平等觉他都现前了。清净平等觉,法身菩萨的境界,法身是真菩萨、是大菩萨,他们修行的处所是诸佛如来的实报庄严土,也称之为一真法界,这个报土,菩萨在那边等待成佛。示现成佛,一定住在六欲天第四层知足天,就是兜率,兜率是示现成佛。为我们表法,菩萨什么时候成佛?知足成佛。
摘自二零一四净土大经科注 (第二二九集)
老法师主讲2015/8/7 讲于 台湾台南极乐寺
普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向:
愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三途苦;
若有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。