净土法门法师：忍辱的功夫超过持戒、超过苦行

净土法门法师：忍辱的功夫超过持戒、超过苦行

净土法门：忍辱的功夫超过持戒、超过苦行

*忍辱的功夫超过持戒、超过苦行，也可以说是，持戒苦行的成就表现在忍辱波罗蜜上，持戒是为了得定，不能忍，定从哪裡来?所以忍辱是禅定的前方便，一定先能忍后能定。定是什么?如如不动。忍还有一点动盪，动盪没有关係，他不在乎，他不会生烦恼。

*忍辱正对治的就是瞋恚，能修忍辱的人不会发脾气、不会暴躁，像心浮气躁，修忍辱的人不会。通断叁毒，叁毒是贪瞋痴，不但能断瞋恚，它能断贪，为什么?见到外面人事物，自己喜欢的，不起贪心，这就是能忍。不生痴想，也是能忍。所以忍辱通断叁毒，在修行裡面非常重要。

净土法门：受苦报就是消业障

心要安住在苦谛上，这是世尊教给我们，苦集灭道，生到这个世间来就是受苦的。为什么要受苦?过去生中生生世世所造一切不善业之所感召来的，所以苦不是别人给我们的，是我们自己招来的。不明白的人受了这些苦，不甘心，为什么你们享乐，我在受苦?这一种怨恨心是俱生的烦恼习气。一定要有善知识把它讲清楚、讲明白，才能够安分守己，不怨天、不尤人，这个业障才能消除。

受苦报就是消业障，业障消尽了，苦就离开了。如果在消业障，你不接受，还怨天尤人，是苦上加苦，罪上加罪。受苦是消业障，又不断在造罪业，这个苦永远离不开，永远受不尽，这就错了。

不但要忍，还要生出忏悔心、恭敬心，我们的业障就除得快、除得乾净，善福自然就兴起来了，这就是所谓改造命运。于世间一切违背自己意愿的，那就是对自己来讲不喜欢的、讨厌的，这些统统都要能受。这个裡头有人、有事、有物，千差万别，统统都要能够忍受。

净土法门：为什么现在一万个人修行，大概只有一两个往生，塬因是什么?

“真为生死，发菩提心”，这一生当中能解决生死问题吗?有，极少数的人。极少数，也许万分之一都不到，这是真的。为什么古时候行，现在不行?善导大师是唐朝时候人，曾经告诉我们，念佛法门万修万人去，一个都不漏。为什么现在一万个人修行，大概只有一两个往生，塬因是什么?塬因是在家庭教育。

印光大师在世的时候常常提到家庭教育。有个同学，我不知道他真名字，他用的是个假名字，写了这本书《天下太平之根本》，封面是我给他写的。这本书里头讲什么呢?完全是印光法师《文钞》里头有关家庭教育的话，抄在一起。有心人，很难得!这本小册子里头一共有五十几条，五十七条，全讲家庭教育。家庭教育是天下太平的根本，社会安定的根本，念佛往生的根本。我们今天家庭教育没有了，所以从小没扎这个根。所以念佛不容易往生。如果有这个根，这个根是什么呢?父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信，这叫“五伦”。“五伦”是道，道是路，人生的道路，这是正道，圣贤之道，佛菩萨之道。从这个“道”生出来的就是“德”，教导我们应当怎样行。“德”有叁科，第一个是五常——仁、义、礼、智、信;第二个科目叫四维——礼、义、廉、耻;第叁个科目叫八德——孝、悌、忠、信、仁、爱、和、平。就这十几个字，起心动念不违背，言语造作不违背，你就是一个有道德的人，你就是圣贤人。

印祖特别提倡因果教育

。小孩在幼儿的时候，就要把因果的道理讲给他听，“善有善果。恶有恶报”，让他长大之后起心动念不敢造恶。懂得伦理道德，不愿意作恶，这作恶是丢人的事情，不是好事，所以不愿意作恶。懂得因果，不敢作恶，造作任何恶业，得不偿失，果报太苦太苦。人有伦常教育、有因果教育、有圣贤教育，那这就是“真为生死”。