复崇明黄玉如书接手书不胜欣慰。持名一法.最为末法透机之法。善导虽疏观经.实最重持名一行。不观末法众生.神识飞扬.心粗境细.观难成就。大圣悲怜.特劝专持名号。以称名易故.相续即生之言乎。观虽十六.行者修习.当从易修者行。或作如来白毫观.或作第十三杂想观。至于九品之观.不过令人知行人往生之前因与后果耳。但期了知即已.正不必特为作观也。观之理.不可不知。观之事.且从缓行。若或理路不清.观境不明.以躁心浮气修之.或起魔事。即能观境现前.若心有妄生喜悦之念.亦即因喜成障.或复致退前功。故楞严云.不作圣心.名善境界。若作圣解.即受群邪。祈一心持名.以为千稳万当之行。待至心归于一.净境自会现前。四帖疏错讹甚多。光二十年前.先曾约校。去年南京羊皮巷观音庵妙莲和尚.要其本去另刻.明年当可出书.祈为请阅。随自意三昧.为上中下三根同修之行
。念佛人虽不专以彼为主.亦不可不知。知此.则念佛之菩提心更为殊胜。以其知行住坐卧食说.无非自利利他之时也。然须从诸恶莫作.众善奉行.吃素戒杀做起.则方为真念佛人矣。