净土法门法师：什么叫“菩提心”，现实生活中“菩提心”怎么发？

净土法门法师：什么叫“菩提心”，现实生活中“菩提心”怎么发？

摘自老法师《2014大经科注》第305集 2016年1月24日

《华严经》上初住菩萨，破一品无明、证一分法身，这就是净宗“理一心不乱”的阶位。“事一心不乱”是见思烦恼断了，等于阿罗汉的境界;“功夫成片”是天台大师所讲的“相似即佛”。所以说得都有道理。

“四土、三辈、九品”，“四土”里面最高的——常寂光土，这个是等觉菩萨往生才能证得，等觉以下十地菩萨都没份。“十地”以下是生在“实报庄严土”，“实报庄严土”里面从“初住”算起，我们讲《华严》“初住”。“十住、十行、十回向、十地、等觉”，四十一个位次，都称为“阿惟越致”。这一点我们要知道。阿惟越致有浅、深不同，这四十一个位次都叫“阿惟越致”，念不退，圆证三不退：位不退、行不退、念不退。

但是极乐世界有这个品位，经上讲得很清楚，可是待遇是平等的，待遇统统是阿惟越致菩萨的待遇。

阿惟越致在“实报土”里面有四十一个阶级，用哪一个阶级做为标准?一定是用最上的，最上是“等觉”，所以这个也是“难信之法”。怎么会有这么高的地位?顶级的，阿惟越致顶级的。文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨，这些是后补佛的地位

。“实报庄严土”最高的品位，后补佛，等觉菩萨，再向上去就离开“实报土”了，融入“常寂光土”了，这些理、事我们都要把它搞清楚。

此地所讲的“三辈九品”，莲池大师这几句话说得好，“克实而论，则烦恼不异菩提”，是一不是二，迷了叫“烦恼”，悟了叫“菩提”，全是说的自性。我们方便的话来讲，大家容易懂。

“真心”，大乘教里头“劝发菩提心”。往生极乐世界不能没有菩提心，没有菩提心的人，决定不能往生，“发菩提心”最重要了。

“菩提心”怎么发?什么叫“菩提心”总得搞清楚，“菩提”是梵语，古印度的话，音译的，翻成中国叫“觉”，就是觉悟了、不迷了。“菩提”这个字，标准的应该是说大彻大悟、明心见性，这是真的“菩提”。我们发心，没证得，证得那就是往生“实报土”了，早就脱离六道轮回了;没证得。

我们应该如何发心?用真诚心生活，处事待人接物，这就是“菩提心”。佛家叫“菩提心”，在古老的中国有个名词，《大学》上讲的“明明德”，“明德”就是“发菩提心”。现在菩提心不明了，上面再加上“明”字，这个“明”字是动词，“明明德”，“明明德”就是“发菩提心”，意思完全一样。一个是中国儒家，一个是大乘佛法，你要把这两个搞清楚了，你才晓得“儒”跟“佛”是一体，印度人称“佛”，中国人称“圣人”，孔子要是生在印度，大家称他“佛陀”，释迦要生在中国就称为“圣人”，是一不是二。

菩提心是真心，真诚到极处就是“无上菩提心”，所以迷了就叫烦恼。“烦恼”是妄心，“菩提”是真心。真心遇到缘现相，现什么相?整个宇宙。