从滇东南到滇西北——云南采风之三：拉市海的旅游陷阱和纳西民居

从滇东南到滇西北——云南采风之三：拉市海的旅游陷阱和纳西民居

清早，太阳早早挂在天上，高原的气候是多变的，我喜欢这种蓝天白云的日子。

去市里边的火车订票点买到下午开往大理的火车，正好还有大半天时间，想去拉市海看看神秘的纳西民居。

来到丽江，满大街都是吆喝去拉市海游玩本地导游，其实就是打着茶马古道的旗号，干着骑马划船的收费项目。我并未理会拉客包车导览的所谓导游，而是自己在市区谈好一辆面包车前往拉市海，途中和师傅聊天，他告诉我们拉市海农田周边的纳西民居比较有特色，值得一看，还特别告诉我们小心，不要和本地人起冲突。

拉市海离丽江古城并不远，奇怪的是并没有公共交通，沿途都是自驾和旅游包车。半个多小时的车程，从大马路拐进一条田间小路，沿途的庄稼地里有若隐若现的人影，那是当地居民自发组织的茶马古道骑马体验项目。很快就到达海边的停车场。碎石的路面凹凸不平，小小的停车场只有几辆面包车停在那里。

刚下车，就有人来推销旅游项目，无外乎骑马、划船，收费从300元到800元不等。我们本来是随便逛逛，重点看看纳西民居的，婉拒后转身离开，欲从停车场沿原路返回。谁知一黑脸汉子尾随而来，大声喝斥我们不准走路，只准坐车！

这是哪门子王法？三言两语，汉子吼出这路就是我修的，这里是我的地盘时，我知道遇上找碴的了。因为没有消费么，好不容易送上门来的羔羊，岂能让我们就此轻易离开！我不再和他理论迅速找车，他就大声用方言和司机说着什么，然后司机都无言地看着我，也不说走，也不说不走。

也正好，送我们来的包车师傅还没走，赶紧上车离开停车场。司机说，这种事情他们见得太多了，尽量不要和少数民族去争吵都说云南旅游乱象太多，爆出来的大都是去购物店强迫消费，这次亲身经历的强买强卖，也是令人难以想象的奇葩了。也难怪，所谓的拉市海景区，门可罗雀。

拐出停车场来到乡间小路，谢过师傅后我们仍然下了车，去看看两旁的纳西民居。在一条狭窄仅容两车行驶的道路两旁，散落着少量民居，周遭是大片农田，在很远的地方有一个湖泊，也许就是传说中的拉市海。

纳西族（Naxi minority）是云南特有民族之一，绝大部分居住在滇西北的丽江市。在正式定名为纳西之前，藏族人则称纳西族为“姜”（Hjang），白族自古称纳西族为“摩梭”（麽些）。纳西族的族源，学界多认为源于远古时期居住在中国西北河（黄河）湟（湟河）地带的古羌人世代的不断迁徙，并与当地风土人情融合而成。纳西族是个信仰多种宗教的民族， 既信仰本民族的本土宗教——东巴教，也信仰藏传佛教、汉传佛教和道教。

古时纳西族有自己的文字：东巴文，是一种兼备表音和表意的图画象形文字，其文字形态十分原始，属于文字起源最早期的形态，甚至早于甲骨文，但是对于东巴经文的阐述，这样的东巴文字也能完整记录典籍。

因为文字的象形性，东巴文化有大量的纳西族图画遗产。东巴教在进行仪式时，需要绘画各式各样的神、人、物等，这种服务于东巴教的统称东巴画。由于祭祀活动的盛行，深入影响到民间生活，纳西的建筑即有浓厚的东巴色彩。

我们走在田间小路，正好碰到一处新建的纳西民居，师傅正在墙上绘制图案并上色，寨子的大门也很新。据师傅说，正宗的纳西人现在很少了，从古至今纳西族受汉藏文化的影响很深，传统的纳西文化逐渐被同化。因和藏人大量杂居，民族装饰上已经融入了太多藏族元素，原滋原味的东巴文化几乎消失殆尽。究其原因，西藏地处高原，无论地理位置、气候条件、生活方式、风俗文化都迥异于平原地带，藏地的文化传统是一种强大的存在，很难被其它文化同化。而民族的融合，也正应了那句话：不是东风压倒西风，就是西方压倒东风，在云、贵、川、藏交界之地，强势的文化传统总是能显现出更多的蛛丝马迹。

其实，这个地方还是有一些价值，至少原野里的纳西建筑，还是东巴文化少有的见证。但是，圈地旅游，炮制文化概念，强迫垃圾消费，这种做法不是在毁了这个地方嘛！应该弘扬和保护的东巴文化纳西建筑没有得到有效宣传，反倒是大肆兜售骑马划船，这个地方真是商业到如此地步了

丽江拉市海，算了吧！

下午启程大理，风花雪月的地方，我们来了！