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历代高僧:马祖道一以棒喝配常言彰显机用

导读:历代高僧:马祖道一以棒喝配常言彰显机用凤凰网佛教 觉悟 历代高僧 正文 历代高僧:马祖道一以棒喝配常言彰显机用 2010年03月01日 11:05摘自《五台山研究》2009年第2期【大 中 小】【...
历代高僧:马祖道一以棒喝配常言彰显机用 凤凰网佛教 觉悟 历代高僧 正文 历代高僧:马祖道一以棒喝配常言彰显机用 2010年03月01日 11:05摘自《五台山研究》2009年第2期【大 中 小】【打印】 共有评论0条

马祖(道一)会下得法者甚多,素有 八十四人善知识 之说。亦时称其道场为 选佛场 ,足见其法道之甚况,适时确无有其匹。洪炉大冶, 铜头铁额 之辈俱出。其嗣法印可之弟,当首推百丈(怀海)。

百丈(怀海)禅师,福州长乐人,俗姓王。幼时即观指佛像问母曰: 形容与人无异,我后亦当作佛。 此足见其觉悟之心,似为天成。及至廿岁离家,三学赅练,倾心依附为马祖(道一)侍者。每每斋饭至,马(祖)大师便手拈一块胡饼,示众云: 是什么? 得益于马祖大师的亲自提撕,旋即大悟。譬如,某一日,与马祖同行,忽见一群野鸭飞过。马祖曰: 是什么? 答曰: 野鸭子。 祖曰: 甚处去也? 曰: 飞过去也。 马祖遂将其鼻子扭,使负痛失声。马祖又说: 又道飞过去也。 百丈(怀海)似有所悟。

如此的接示与点化,尽得人却弃虚妄和分别,全在 平常心 中求得真道,莫说像百丈(怀海)这样的佛性惠根,端的焉能不彻悟。于斯,百丈(怀海)更进一步再参。如:侍立次,师目视,绳床角拂子。师曰: 即此用?离此用? 祖曰: 汝向后开两片皮,将何为人? 师取拂子竖起,祖曰: 即此用?离此用? 师挂拂子于旧处。祖振威一喝,师直得三日耳聋。此则 再参话 之著名公案,尽现出了马祖(道一)禅师之大机大用,因而百丈(怀海)也俱得其大机大用。故才有后来的百丈(怀海)之 佛法不是小事,老僧昔被马大师一喝,直得三日耳聋。 之说。而黄檗(希运)闻此亦吐舌曰: 今日因和尚举,得见马祖大机大用。 遂承百丈印可。

且再来看一则百丈(怀诲)接机的著名公案。云岩问: 每日区区为阿谁? 师曰: 有一人要。 岩曰: 因什么不叫伊自作? 师曰: 他无家活。 每日区区为阿谁? 如此之疑问,人皆有之,不拘时空。譬如。当我等看到某人辛劳一生,却穷困潦倒;或是虽经辛劳财产满盈,但却寿不终长、英年早逝;或者我们自己闲着无事、扪心自问之时,断当会有此发问。尽管是不自觉地吐露了,带着谴责地吐露了,却也只是吐露而已,完了之后依然忙去,几曾得到过解决?这充其量犹如一个所谓的 世界观 (确切的说应为 人生观 )的问题,云岩问的有理,百丈(怀海)回答得绝妙

。你我众生区区为着的 那一人 ,既在人中,却无貌无形; 他无家活 ,却要人 区区 。如若胡思乱想,敷衍 区区 ,则会祸生;反之,若得明了,每日区区,则前途无量,生命更有意义;倘若懵懵懂懂,稀里糊涂,则会受尽折磨.筋疲力尽。说到此时,方家内外,想必尽是心有灵犀,心照不宣了。

马祖(道一)以棒喝配常言彰显机用,断人命根,绝人情识,实是理趣超然,无可咨议。然百丈(怀诲)抱立清规之志,当识时务之俊杰。清规中当以 行普请法,上下均力,规定集体劳动,以从事农业生产为主 最为突出,实是当时建立新兴丛林制度之基础。他所提持的禅学,与日常生活之实践紧密结合,务求在劳作中,切实体会到即此乃佛事,从而于此日常的充分的劳作生产中,体现出掸宗的积极进取的乐观精神。正是这种精神的激励和感召,方塑得了百丈(怀海)及其伟大之禅行,而他的胸罗经纶,创制卓越,反过来又大大促进了禅宗的发展与兴盛。百丈(怀海)曰: 吾无德,怎合劳于人。 故有赞宁赞云: 其诸制度与毗尼师一倍相翻,天下禅宗,如风偃草。禅门独行,由海之始也。 此确为公评。

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