在万佛城与各分支道场之间来来去去、忙忙碌碌,及至长住万佛城,如此几年下来,所见所闻,真是令人赞叹,却也有点儿感慨。赞叹是无穷尽的……,感慨的则是:几十年来,从世界各地,慕名的也好,修行的也好,纵使在城内住下的也一样,仍然有许多人不能体会其殊胜何在?多少人在遇到第一关时,就拂袖而去;多少人随风而飘;多少人跟着老师父跑来跑去,逐相而求。就算是好几年了,这其中看不透的,也大有人在。佛法难起,真真是如此呵!
而师父虽已年迈,仍是不厌其烦,很有耐性地随机而教化之。《地藏经》云:“若有善男子、善女人,于佛法中一念恭敬,我亦百千方便度脱是人,于生死中速得解脱。”只是芸芸众生,其性刚强,虽难调难伏,各有所执,师父又能等多久呢?自己若不能回光返照,即便在师父旁边转一辈子,又如何呢?
学人皆知千经万论,只为破执着、除妄想而已;四圣谛也好,六度万行也好,慈心下气也好,不发脾气也好……,说来说去都是一样的,“方便有多门,归元无二路。”然“理则顿悟,事须渐修”,这渐修最重要的,就是一层一层的忍辱关;能忍才能入道,能忍才能得到佛法的受用。所以经云:天上人间不管多大的力量,也不能够胜过忍辱,一切布施、持戒所不能比。忍辱之人,有大力,乃能荷担如来家业!
回想当年师父在大殿诵《地藏经》,就有人来考验他,之前的虚云老和尚,那更不用说了。记得师父曾问:如果有人骂长堤圣寺,或者骂师父,你们怎么办?标准答案:跟他磕三个头。只是啊!听归听,当事情在平常的生活中显现时,不管是夫妻之间,家庭之间,或道场之间,就都忘了回光返照。“一诤便生四相心”、“有理无理,须认自己错”、“要学好,冤孽找”……一样也用不上,更别谈磕三个头了。
我们打坐、拜佛、诵经等,修了半天,结果连试题来了都不知道,这不是很遗憾吗?一如师父所言:一切是考验,看你怎么办,对境若不识,须再重头炼!学佛学了半天做个学者,又有何用?试想,修行若无考验,那究竟我们要修个什么?心净佛土净,一切的境界,就是来让我们观照自己还有没有贪瞋痴的种子。
佛言:“慎勿与色会,色会即祸生。”诚然,学人若不能看透是非的表象,就很难契入法界的实相。君不见观世音菩萨也曾化身面燃大士——大鬼王,来度化阿难尊者,我们又怎知眼前找我麻烦的、骂我的、给我脸色看的不是菩萨示现?天龙护法来考验我们的呢?或者冤亲债主大化小来解冤结的呢?如果我们还像俗人一般论是、论非、讲道理,那就失之交臂,枉费学佛一场了!
万佛城之所以为万佛圣城,不仅仅是我们所想的“应该”都很亲切、很慈悲,都能以布施、利行、爱语、同事来摄受众生;更进一步的,有着种种的逆增上缘来考验我们,增长我们的道业。所谓龙蛇混杂,天龙八部大演戏法,诸佛菩萨神通妙用,又岂是我们肉眼所见、凡夫所识的表象而已
?正法在西方要建立起大法幢,是必须真修行人来共同扎根的。“忍辱有大力”,忍辱不能过,焉能入真道?扪心自问:怎么一句话,一个脸色,都受不了?不是“本来无一物”吗?怎么尽是被识想、风动、幡动所迷惑呢?《证道歌》不也云:“观恶言,是功德,此则成吾善知识;不因讪谤起冤亲,何表无生慈忍力。”所以,智者见其胜,恰似饮甘露,愚者自不识,此是妙中宝!能转物即如来,说归说,末学也是生活在大考、小考中,战战兢兢,只是眼见仍有许多人,不明究理,为表象所惑,忘失菩提,乃至徒增口业,故略陈管见。但愿来万佛圣城的诸位学人,常存一切无求的忍辱心,不为境界所转,保证“透得此门,出尘罗汉。”
摘自法界佛教总会出版《宣化老和尚追思纪念专辑》