一九九三年一月九日晚间 宣化上人开示于台湾台北工业技术学院
各位善知识:我也没有读过科学,也没有读过哲学,所以对于这个 science (科学)、 philosophy (哲学),都是一个门外汉。今天你们各位要求讲这个题目,这真是强人所难。虽然如此,我略说几句,是不科、也不学、也不哲的话。
什么叫科学?什么叫哲学?这两个名词都很抽象的,为什么呢?科学是属于慧性,哲学是属于理性。这慧性和理性没有一个进步,也没有一个退步,它都是宛然存在的,在圣不增,在凡不减。
什么叫慧学?慧学就是「戒定慧」这个「慧」。你想要有真正的智慧,首先必须要有定力,才能分辨是法、非法,善法和不善法;你想要有定力,先要持戒。持什么戒呢?这个戒,就是止恶防非的,我们「诸恶不作,众善奉行;自净其意,是诸佛教。」这属于慧性。说「诸恶不作」,谁都知道,那有什么慧性?「众善奉行」,也谁都知道,怎么又能讲得上慧性呢?你若能「诸恶不作」,就是个戒力;你若「众善奉行」,就是个慧力。你有戒力了,中间产生一种定力;定力可以支配这个慧力,这个慧性──智慧之性。
谈起这个科学,我是门外汉,可是我说几句行家话。科学,是无穷无尽的。五百年以前,人家就懂得科学。在中国来说,三千年以前已经有人懂得科学。轩辕黄帝发明指南车,这是在四、五千年以前就发明了;直至今日,东、西方还是根据指南针来判定方向,这都是一种科学的产品。中国的科学,在周朝以前,很早已经有火炮、火药;可是那时候,不用它来打仗、作战,用它来鸣炮举声,这表示事情的隆重。那时候中国就有科学的发展,乃至于墨子那时候,就发明飞机,但它的名词不叫飞机,叫飞雁。
可是中国人做事,好读书不求甚解,发明了一种东西,他不向深了去研究,所以日久又都忘了,这在历史上可考据的。汉朝诸葛亮造「木牛流马」,也不吃草,也不吃料,也不睡觉,就能运输粮草给军人用。到现在嘛,把这个方法也都失去了。这都是属于科学。
这科学,五百年以前的科学研究,说科学是这个样子;等到五百年以后,又变了样子,以前所发明的又都没有用了,所以这个道理是无穷无尽的。说科学有进步,它不是进步的时候,人才知道;就不进步的时候,它也存在的,就是因为我们人智慧、智力达不到这种境界,所以不知道这科学。
计算机,这也是属于一种科学的结晶,可是我们人现在迷到计算机上了,用计算机来赚钱。若懂得计算机了,就能赚不少钱;不懂得计算机,就要失业了。我在十多年以前就对人讲过,我说这个计算机不如神脑。神脑不是用电来支配,是用自己的智慧来驾御它。你有智慧了,什么问题都迎刃而解,能当机立断;没有智慧,愚痴的人,学的东西不会很圆满。所以这个神脑,我们每一个人都有,不用钱去买,你把神脑若会用了,那又超过那个计算机了。可是现在一般人研究的科学,也不知道有个神脑。这个神脑是自性具足的,不需要到外边找。
这个哲学也是一种理性,讲这个道理,合乎逻辑、不合乎逻辑?这两种的学问,有的研究来、研究去,愈研究愈迷糊,研究到老死,也没研究出个所以然;等到再世为人,把所研究的又都忘了,又是要重头练过。所以说科学、哲学它是宛然存在的,并没有什么进步和退步。退步、进步,这都是我们人心在那儿分别。我在各位科学家面前讲的话,你们听得出一定是个外行所讲的。
真正科学是什么呢?不争是科学,不贪是科学,无所求是科学,不自私那是真科学,不自利那也是真正哲学,再不打妄语。若有这六种毛病,不管研究什么,研究来、研究去,都是在皮毛上打转转,愈研究愈迷惑,没有一个头绪,所谓循环无端,无穷无尽的。
那么与其无穷无尽,我们何不返本还原,把我们这个神脑修理好了。这时候,不动而知天下,无所不知,无所不明,这所谓「而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用,无不明矣!」你真能修习定力、修习戒力、修习慧力──戒、定、慧,这是科学、哲学的一个根本。可是我们人在这个地方恐怕都忽略了,没注意这个。没有注意这个,所以就像在那个轮子里转转似的,转来转去,找不着出头的地方。
我们要研究科学、哲学,首先一定把这个本身的科学、哲学,研究彻底明白了。你自己本身的问题,还没明白,就只是到外面去找。研究、研究,用多少钱来研究,研究来研究去,也是没有什么成就。因为你舍本逐末,没能在心地法门上用功夫。你向外驰求,到外边去找去,外边找来的都不是的。
我说的话一定很多人不愿意听的,说:「你讲来讲去,真是荒唐透顶!我从来就没有听过人家讲科学、哲学,说要由戒定慧上着手。戒定慧那是你们和尚的事情,与我们科学、哲学有什么关系?」你因为没找到根本,就认为这是和尚的事。和尚根本也是个人,他是由人而做和尚的,我们大家不要忘了,「人同此心,心同此理」,不要认为这有什么了不起。
真正的科学就是佛教,佛教包罗万有,再没有什么学问超过佛教了。所以你若想广博多闻,要先来研究佛法;你把佛法了解了,研究科学也容易,研究哲学也容易,因为你开大智慧了,一切问题都迎刃而解。
我说的,如果有点道理嘛,你们各位就不妨试一试;若没有道理呢,就算我浪费你们每一个人的时间,你把它忘了!
问:如何学佛无障碍?
答:师父给你的障碍吗?学佛一样有障碍,就看你有没有定力。你若有定力、有慧力,遇到什么事情都可以迎刃而解,不被这个障碍所障;你若很愚痴的,蚊子咬一口,也是障碍:这个苍蝇踢一脚,也是障碍。这类障碍是没有完的时候,你自寻苦恼,自己给自己麻烦,找障碍。
问:请问三世因果中,未来世受业报的我,与今世造业的我,是否相同?
答:你「要知前世因,今生受者是」,你今生所遭受的,都是前世你造成的;「要知来世果,今生做者是」,你想知道来世有什么结果,看你今生做一些个什么业障。譬如你尽杀生,来生就得短命报;你尽偷盗,来生你就遭人家打劫报。
问:学生最喜欢看师父的书,但有一个重要问题,想请教师父。师父提到〈楞严咒〉有两句话可以开智慧,不知道可不可以告诉我们是哪两句?谢谢师父慈悲开示,南无大慈大悲观世音菩萨!
答:我听到了。这两句我可以告诉你们,信不信呢?我不能告诉你们。你们信不信我会告诉你们?你们会不会念?你要先向我说一说。我告诉你们,你们又把它忘了,也不念,过了一个时期,说:「告诉我那两句,到现在我也没开智慧。」为什么你没开智慧?你没有念,你怎么开智慧?
所以你想要学,一定要念,念兹在兹的,甚至于你不吃饭可以,不念这个咒不可以;不穿衣服可以,不念这个咒不可以;不睡觉可以,不念这个咒不可以。你若有这样的决心,那一定开智慧的;你没有这个决心,想要投机取巧,叫我教你,你以为就得了宝了,结果是什么也没有。你们谁若相信,不妨就试一试,你若不念,那你没开智慧,不要怪我。
问:这两句是什么意思?
答:你若想知道意思,就不会开智慧了!
问:这两句也许是一个梵文,请上人告诉我们这是什么意思?
答:我可以把它来解释一下