信愿法师：如来本愿非虚诳，称我名皆到此中

【念佛易生西】省庵大师开示「称名皆到」之偈

下面继续看第二十段文，清朝一位了不起的在家居士彭际清所编的一本书，叫做《省庵法师语录》。《省庵法师语录》，是省庵法师所开示的，由彭际清编成。省庵法师，前面我们有简要介绍过，是中国净土宗一位祖师，很有修行，学问很好，一生修不倒单、日中一食、一心念佛。《劝发菩提心文》就是省庵法师所著作的，劝勉我们发菩提心，非常地有学问。下面我们来看这两首偈颂法语，省庵法师所开示的：

如来本愿非虚诳，称我名皆到此中，

莫患棘墙无客住，只愁枷锁几时空。

百川归海水宁溢，万国朝王地岂穷，

易往无人真可惜，不知何事恋樊笼。

这两首偈颂法语也是说明，念佛往生西方极乐世界，仰仗阿弥陀佛的本愿，绝对能满足往生的心愿，阿弥陀佛绝对不会欺骗任何众生。

「如来本愿非虚诳」，阿弥陀佛因地法藏菩萨，发了四十八愿要救度众生，绝对不会虚假、不会欺骗众生，每一位诸佛如来都有三十二大人相之一的广长舌相，广长舌相就是佛的舌相，很长、很薄、很红润，因为每一位诸佛如来在菩萨的因地修行，口业已经究竟圆满成就功德了，也就是口德很好，每一位诸佛如来在因地的菩萨，口业绝对不会妄语、不会绮语、不会恶口、不会两舌。我们凡夫众生的舌头，短、厚、不红润，就因为我们经常造口过，经常说妄语、说绮语、说两舌、说恶口，没学佛的人不好的口德，还没说话先念一句三字大明咒，每天在造口过，当然福德不好，灾难很多，这是一定的道理。诸佛如来都有广长舌相，所以所说的法语是真实、是事实、是真相，绝对不会欺诳众生。

「称我名皆到此中」，这就是法藏菩萨的誓愿：「若我成佛道，立名无量寿，众生闻此号，俱来我剎中。」法藏菩萨誓言以果地名号令众生闻信称念，接引他往生西方极乐世界，法藏菩萨会骗我们吗?(众答「不会!」)信愿常说，如果阿弥陀佛会骗我，我甘愿被阿弥陀佛骗到西方极乐世界，我不要让名利骗到三界六道，我们生生世世不是被名利骗死在三界六道吗?对不对?

女众要结婚的时候，其实都是被先生骗了，所以男方会送聘金给女方，都已经告诉妳很清楚了，「就是要骗妳」，这些钱就是要骗妳，不然怎么会叫做聘(骗)金?当然这是笑话，不过有时候感情是很虚假的，夫妻每天吃在一起、睡在一起，会为了钱吵架打架，甚至诉讼。会不会?(众答「会。」)还真的很多。所以在名利之下、在金钱之下、在私意之下，感情显得非常地不真实，很虚假。

阿弥陀佛发愿要救度我们，是真心发愿，绝对不会骗我们。

一位老菩萨每天念佛，佛珠拿着很虔诚念佛「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛」。

我故意问他：「老菩萨你在念什么?」

「我在念阿弥陀佛。」

「你念阿弥陀佛要做什么?要去西方极乐世界，你有把握吗?」

「我不知道，我临命终的时候，阿弥陀佛不知道会不会来接引我?」

阿弥陀佛有四十八愿的，第十九愿临终接引愿，都说得一清二楚了，只要我们念佛一生不退，在临命终阿弥陀佛一定现前来接引，可是我们对佛所发的愿，也就是佛所讲的话，我们不敢相信，那岂不是颠倒吗?佛祖不会欺骗众生，所以只要好好念佛，一定会被阿弥陀佛接引到西方佛国。

「莫患棘墙无客住」，这句就在说不必烦恼这三界的地方无人居住。棘墙指的就是我们这个娑婆三界。

有的人没有学佛，他会对你念佛的人用一种反感的口吻跟你说：「大家都念佛去西方极乐世界，西方极乐世界都住得下吗?」「大家都念佛去西方极乐世界，这世间就没有人了」。我曾经遇过这种人，我就问他：「这世间那么多人要做什么?」。这世间那么多人，每天都在发生战乱，从一个小家庭到一个国家，到一个世界，每天都有吵吵闹闹的事情，对不对?为什么这世间就一定要有人?大家一起到西方极乐世界，做菩萨不是很好吗?所以省庵法师说：「莫患棘墙无客住。」

「只愁枷锁几时空」，我们被五欲给绑住了。贪名逐利，我们不就是被无形的枷锁把我们锁住对不对?我们现在用「南无阿弥陀佛」六字洪名，彻底地把这些名利枷锁打开。

「百川归海水宁溢，万国朝王地岂穷?」这两句话就是在说，往生西方极乐世界，无论多少人，都绝对有地方可住，不会说：在人间很多人，经济不好很无奈，买三十坪的公寓，一家四口住在一起，回到西方极乐世界，因为很多人回去，所以西方极乐世界也有公寓。

你尽管放心，回到西方极乐世界，绝对不会住公寓，西方极乐世界七宝楼阁是金银琉璃所建造而成的。

「百川归海水宁溢」就在说，西方极乐世界犹如是大海，百川归入大海，水也不会满出来。大海的水会不会满出来?(众答「不会」)，无论多少的千江万水流入大海都不会满出来，也就是无论多少人往生西方极乐世界，西方极乐世界很开阔，不会让你住三十坪的公寓，一家子五个人住在一起很窄

「万国朝王地岂穷」，也是同样的道理，也同样是譬喻的话，万国的人民归顺国王，当然就因为这个国王所管理的大地很大，所以大家来归顺在国王之下，一定有地方可住。

「易往无人真可惜」，这句话就说出了感叹，和世尊在《无量寿经》所说的「易往而无人」是同样的意思。省庵大师非常地慈悲，看见这么容易往生的净土法门，没有人要好好修行念佛前往，实在是很可惜。

「不知何事恋樊笼」，「樊笼」就是三界，三界犹如一个樊笼，我们住在里面，实在非常地苦恼。众生到底为了什么事情，不想要回归西方极乐世界，迷恋在三界六道之中?省庵大师是勉励我们，念佛往生西方极乐世界，祖师是非常地慈悲。