净土法门法师：临命终时要注意-佛来了，不能有一点疑惑

净土法门法师：临命终时要注意-佛来了，不能有一点疑惑

临命终时要注意:佛来了，不能有一点疑惑

摘自净土大经解演义-第409集（净空法师）

我们再看第二段，「二、《无量寿起信论》」，《无量寿经起信论》，彭际清居士讲的。你看，第一个灵峰大师，出家人，第二个是居士。《无量寿经起信论》里也假设了一个问答，「问：临终见佛，为是自佛，为是他佛。」因为一切法从心想生，临终佛来接引，是不是我心里想出来的佛？还是真的西方极乐世界阿弥陀佛来了？起这么个疑问。起这个疑问，可能他就不能往生，为什么

？连功夫成片都破坏了。所以临命终时要注意，佛来了，一点疑惑都没有，一点分别都没有，真诚恭敬心起来应对，你就决定得生。疑这个、疑那个，这是什么原因？学教学得太多了。教，学多了也造成麻烦，为什么？分别执着，所知障里又加上烦恼障，这怎么能去得了？亏吃大了。「若他佛者，心外取佛，即成魔业；若自佛者，想力所成，虚妄不实，云何往生？」这个问得好，为什么？真有这一类怀疑的人，这是菩萨作略，把这个问题给我们解出来。

「答：自佛他佛，总成戏论。」为什么？这是分别执着。「人我两忘，自他不异。」不但是临终，就是在平时，我们最好也能保住不起心不动念，就是六根接触六尘境界，不起心不动念、不分别不执着。如果能常常想到这四句，真的落实，不知不觉你的妄心就淡薄，真心就现前。心里清清楚楚、明明白白，凡所有相皆是虚妄，你就能放得下，不再执着。「诸佛法身，湛然常寂。」诸佛的法身没有现象，湛然常寂，湛然是比喻像水一样干净没有污染，平静没有波动，心要保持这样，这是真心。有了染污，有了波动，那叫妄心。真心像一面镜子一样，照见万法，无所不知，无所不能。妄心也照，照错了，因为这水有染污又有波浪，虽能照，没有办法把现象照得完整，都在那里动荡，你就会认错了。

「以本愿故，感应道交」，这是说明临终见佛，真正的原因说出来了，阿弥陀佛有愿，念佛人有感，就是有求，求佛菩萨来接引，佛菩萨就有应，感应道交。这个应的缘跟因，前面我们学过，感应的因，来应的因是自性。《还源观》上自性清净圆明体，这个是无处不在、无时不在，这是因，真因。缘，缘是弥陀的本愿，是我们自己求阿弥陀佛加持的这个念头，这都是缘。所以现相就现前，现相是果。这个现相「即自即他」，即自是自性，自性变的；即他，阿弥陀佛的愿力。「无虚无实」，无虚是自性，无实是现相。这个相不是真实的，为什么？那个相不永远存在，剎那之间就没有了，你到极乐世界去了。