佛为什么说奉持此经的功德，超过他所供养的亿万诸佛，如何理解？

在《金刚经》中，佛说若是有人奉持此经，得到的功德将超过他曾供养的亿万诸佛所得到的功德，也就是得“无量功德”。

“无量功德”的这个“无量”，佛用自己的亲身经历来说明：“他说自己历经无数劫，在燃灯佛前，供养过无数诸佛，但所得的的功德都不及奉持此经功德的亿万分之一”。

那么为什么奉持此经会有如此大的功德呢？佛在《金刚经》中用这段话来告诉须菩提，原文抄写如下：

须菩提，我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算术譬喻，所不能及。

上文提及奉持此经的功德，是佛第二次谈及功德，这是说的功德是专门针对须菩提说。上次说的是对于众生而说的，两次说的对象不同，层次不同，表达的意义也不同。

原文中“我念过去无量阿僧祗劫”这句话，如何解释呢？我个人的看法是指无数或者永恒，没办法用数字来表达。

“于然灯佛前”，“然灯佛”是佛内心的“然灯佛”，是心相，而并非真有其人，在这里用来比喻永恒之存在。

“得值八百四千万 亿那由他诸佛”，用来指他曾逢遇无数之佛，曾供养过无数诸佛。

佛这几句话要如何理解呢？

其实他是要说：我的本心，曾在无数世间与无数的诸相遇，并受到他们的引导和启发。

所说的燃灯佛是不在世间的， 所以他才能于“无量阿僧祗劫”都一直存在。并且只有在他那里，才能与“八百四千万亿那由他诸佛” 相逢。而这些佛，都是世间佛，因为在世间，所以才会有“八百四千万亿那由他”那么多。

燃灯佛却只有一个，所以他才能在无量的时间中存在。也正是在无量世间中才会有无量的佛，所以才会有“八百四千万亿那由 他诸佛”

无量诸佛都在与燃灯佛的相遇中，点亮着燃灯佛这盏灯，这盏灯终于大放光明，因而成为燃灯佛。这个燃灯佛是谁呢？就是佛的本心。

所以在释迦牟尼佛的心中，永远住着燃灯佛。因为燃灯佛永在，所以来到生生世世的我，都可以见到佛。

佛说在无量劫中于无量佛前供养承事，没有空过，但即使如 此，所作功德，也不能与受持读诵此经相比拟，不及其一分毫。 因为供养诸佛，是有佛。

而受持读诵此经，是无佛。前者以他为佛， 后者自心是佛。

供养诸佛，就是为了能自心成佛，即为了受持读诵此经。所以这两者的功德在性质上存在着天壤之别，如置一毫于太虚，无法比较。

所谓的佛，其实就是觉悟、心的觉悟。佛说于无量劫中曾遇无量佛，是比喻他心中的“亿万之觉”，而这此“亿万之觉”是不是“着相”之觉。而佛说燃灯佛，是指我本心之觉，也是无相之觉。所以燃灯佛与无量诸佛也是此经。 所以我才能于燃灯佛前与无量劫中的无量诸佛相遇。

因此如果执着于此经，就会昧于此经。 不得此经的要点或落于此经的“经相”。因此佛说，“供养诸佛功德"，不及“受持读诵此经”，就是这个道理。

换句话说，所谓的觉悟，其实就是心的觉悟。跟物质的供养并没有太大的关系。那为什么还要供养呢？

其实供养最根本的目的是培养出这个觉悟的心，因此这个“培养”跟用心“奉持此经”所得的功德当然是不能比的。

因不能相比，所以相差何止亿万。