净土法门法师：一生成佛修行的榜样

净土法门法师：一生成佛修行的榜样

《华严经》我们学过，善财童子，这是来表法的，给我们做一个一生成佛修行的榜样，他一生成就的，证得究竟圆满。我们在《华严经》上看到，他的老师是文殊师利菩萨。在老师会下开悟了，就是我们一般讲的明心见性，大彻大悟。悟后起修，悟了之后，起修是什么?你虽然是悟了，你过去那些烦恼习气知见还在，必须把这个东西统统除掉，你才能证果。这两位菩萨，要是我们用简单的话来说，文殊菩萨教你看破，普贤菩萨教你放下，就这个意思。所以文殊菩萨是慧解、理解，普贤菩萨是真干。他开悟了，开悟之后，老师就是文殊菩萨，叫善财出去参学，这是五十叁参，他成就了。

五十叁参是什么?就是我们现在实际的社会，我们日常生活、工作、处事待人接物，就这些。五十叁代表我们社会上男女老少、各行各业，你统统接触，好人也接触，坏人也接触，什么人你都去接触，那是什么?歷事鍊心。你在这些人事物裡面去锻鍊，你能不能关关通过?这是真实智慧。早年方老师给我介绍《华严经》，所以这个智慧是真智慧，是通过检验的，就是社会上各行各业全都接触过，从帝王到贩夫走卒，从品德高尚的，这是大学者，到目不识丁，造作恶业的，全接触。接触，鍊什么?鍊不起心、不动念、不分别、不执着，就是鍊这个。鍊这个，成就什么?我们这个经上讲的，成就你的清净平等觉。你不通过实际上这个实验的话，你怎么知道你心清净平等觉?要通过，这个不容易，解悟容易，证悟不容易，关关通过。

他出去参学，第一个是出家人，吉祥云比丘。吉祥云比丘修什么法门?专念阿弥陀佛求生净土。你看我们中国人常讲「先入为主」，头一个善知识，文殊菩萨给他介绍的，去参访他。那我们就知道，老师肯定是修这个法门，老师是文殊师利。文殊师利从这个法门上成就的，他得意门生承传老师的大法，肯定不是改变老师的法门。《四十华严》第叁十九卷，真的，文殊跟普贤都发愿求生西方极乐世界。吉祥云比丘跟他说法，跟他讲开示，讲了二十一种念佛法门。二十一不是数字，二十一代表大圆满，密宗代表大圆满。因为华严宗的表法，它是大乘小乘、显教密教、宗门教下统统都有，所以它圆满，所以方老师认为这是佛经哲学概论。所以这个二十一门，就把八万四千法门、无量法门统统收归到净土法门，全是念佛法门，没有一法不是念佛法门。真的是一即一切、一切即一，我们在《华严》上看到了，这个就是十玄门，不可思议。

到末后一参，普贤菩萨十大愿王导归极乐，我们就明白了，一头一尾是净土，当中我们看出门道了。当中这个五十一参，你看他去访问，有礼拜，就是礼敬诸佛，有讚叹、供养，有忏除业障。忏除业障在哪裡?听善知识的开示，自己的疑虑消除了，那是业障。对这个善知识的感恩，最后恋德礼辞，那是什么意思?我在这裡学，我很感谢你的指导，礼辞是什么?我不学这个法门，还是学念佛法门。什么法门都去参学，统统了解，还是一句佛号念到底。感谢人家的教诲，恋德;礼辞，礼拜，辞，不学这个法门。你看还是一门深入，长时薰修。一门深入，不碍普遍参学，不碍，不妨碍

。成就自己圆满的后得智，就是无所不知，虽无所不知，他心裡如如不动，还是一句佛号念到底。所以在第五十叁参普贤会上，证得究竟圆满的佛果，这给我们很大的启示。当然学习不容易，为什么?得开悟了才能学，没开悟不行。没开悟的先学开悟，开悟之后真的要歷事鍊心，那怎么?真起大用，这就讲是妙用无方。