佛教历史之四十二章经

佛教历史之四十二章经

《四十二章经》，通常被看作是第一部汉文佛经，一般认为出现在公元一世纪末，二世纪初，在佛教记录中翻译者是2位印度传教者摄摩腾跟竺法兰，是通过白马驮经一起进入中国

。但是此书的来源和内容的真假有着各种版本，这本书在历史中出现的比较早，在公元166年的襄楷奏书中就已经被引用，但是它的真实性还是反复被质疑。本书是由四十二个章节组成的短篇著作。对于本书是由梵文撰写二位翻译，还是中国人自己编纂的也不好确定，因为风格上是模仿《孝经》或者《道德经》。原作内容上显然是属于小乘，在各种修订版本中，仅有被收入《高丽藏》的一种，在总体上来看似乎与原本相符，其他的版本都充斥着后来人掺入的内容，但是在《高丽藏》中最早引入的内容跟当今的版本也不一致。

《四十二章经》，最有名的就是金庸小说中鹿鼎记的记载，深入人心的韦小宝。但是这本书真的存在，而且这本书还被刻在石头上留存了下来，位于上方山。“上方山峰峰隐寺，寺寺藏宝。而宝中之宝，便是明万历五年（1577）铭刻在兜率寺大雄宝殿后壁的《佛说四十二章经》”，但是这个版本不一定是最初翻译的版本。

《四十二章经》，到底讲的是什么呢？是佛祖讲的语录的一部分，集结了佛陀关于持戒、忍辱、断欲、精进、观空等事的四十二段语录。通篇言简义丰，明了易懂，通摄大小乘一切教义，涵诸法要。这部经典反复强调了持戒的重要性，告诉佛教弟子应该如何修行。祖师大德将此经和《佛遗教经》、《八大人觉经》合称之为《佛遗教三经》。

《四十二章经》，如果是真的情况下，应在什么时期传入的呢？第四次集结公元70年，由迦旃延尼子主持，他是一切有部的僧人，集结的位置是印度-克什米尔地区，集结的成果是“迦腻色迦王以赤铜为鍱，镂写论文，石函缄封，建塔藏于其中。”，也就是说理想状态下，四十二章经源自本次集结内容，《四十二章经》应该不是某一整篇三藏中的经文，而是三藏经文的一种汇总或者说是根据中国的情况做的提炼。

说下名字的含义：

佛”是梵语，具足叫佛陀耶，翻译成中文是觉者。觉有三种：自觉、觉他、觉行圆满。佛是既能自觉，又能觉他，觉行都圆满了，因为三觉圆满，所以就成佛。“说”，这部经是佛说的。“说”的意思是悦所怀也，什么叫悦所怀呢？就是把自己心里所欢喜的事情说出来，就觉得更欢喜了。“四十二章”，这部经有四十二章，就是四十二段佛的语录，也就是佛所说四十二章的佛法。“经”，这一个字具有贯、摄、常、法四种意思。在这里面，看看对于人的分类：

凡夫 是不觉者。二乘人 是自觉者。他能自觉，自己觉悟了菩萨 是既能自觉，又能觉他；既能自利，又能利他。他看一切众生都平等，所以他自己觉悟了，也愿意一切众生都觉悟，这叫觉他。佛 是既能自觉，又能觉他，觉行都圆满了，因为三觉圆满，所以就成佛。对于经的进一步说明：

“贯”是贯穿所说义，好像一串念珠似地贯穿上了，把经的道理一个字、一个字贯穿在一起，这叫贯穿所说义。“摄”是摄持所化机，摄持所化的一切众生。“常”是古今不变曰常，过去也不变，现在也不变，将来也不变，古今都不改变，这叫常。“法”是三世同遵曰法 即三世就是过去世、现在世、未来世，三世都遵照这个法去修行。补充一：

四十二章经内容

经序序分第一章 出家证果第二章 断欲绝求第三章 割爱去贪第四章 善恶并明第五章 转重令轻第六章 忍恶无嗔第七章 恶还本身第八章 尘唾自污第九章 返本会道第十章 喜施获福第十一章 施饭转胜第十二章 举难劝修第十三章 问道宿命第十四章 请问善大第十五章 请问力明第十六章 舍爱得道第十七章 明来暗谢第十八章 念等本空第十九章 假真并观第二十章 推我本空第二十一章 名声丧本第二十二章 财色招苦第二十三章 妻子甚狱第二十四章 色欲障道第二十五章 欲火烧身第二十六章 天魔娆佛第二十七章 无著得道第二十八章 意马莫纵第二十九章 正观敌色第三十章 欲火远离第三十一章 心寂欲除第三十二章 我空怖灭第三十三章 智明破魔第三十四章 处中得道第三十五章 垢净明存第三十六章 展转获胜第三十七章 念戒近道第三十八章 生即有灭第三十九章 教诲无差第四十章 行道在心第四十一章 直心出欲第四十二章 达世知幻