六祖坛经讲，明心见性立地成佛

六祖坛经讲，明心见性立地成佛

各位善知识，大家好，今天我们来讲六祖坛经，何谓六祖坛经呢，禅宗从初祖，达摩祖师，传到六祖慧能，共有六位高僧，这六位高僧大德奠定了中国禅宗的基础，而六祖是集大成者，把禅宗发扬光大，其一生说法三十余年，有名的弟子有四十三个，其余的弟子也不计其数。其实慧能是禅宗的最后一位祖师，是第三十三祖，这是为什么呢，不是说他是六祖吗？怎么又变成三十三祖了呢？其实禅宗在印度，传入中国前已经，历经了二十七位高僧大德，在印度的初祖是摩柯迦叶，还有后来的阿难，罗睺罗，龙树等人，到了达摩东渡时期已经是第二十八祖了，二十八加上前面的四位高僧，就是三十二位，再加上慧能自己就是三十三祖，这些在六祖坛经里面读记载的清清楚楚。六祖坛经是由六祖慧，能口述，门徒法海编辑整理的一本以僧人的言行教化为内容的大乘佛经。不是只有佛讲的才可以称为经吗？这六祖坛经是个意外，因为六祖坛经讲直接顿悟，讲明心见性，立地成佛。

我们先来了解一下慧能其人，禅宗六祖惠能生活在唐朝初年，俗姓卢，唐代岭南新州，今广东新兴县人。祖籍是河北范阳人，佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。后来慧能在广东韶关的南华山，宝林寺，南宋改名为，南华寺，讲经，收徒，提出了禅宗顿悟的法门奥义。到如今我们要是去韶关的南华寺，还能看到六祖慧能的法身。还有六祖慧能涅槃后，在真身进入佛塔时，塔内突放白光，三天三夜，这在六祖坛经上也的是真真切切。可见其大神通。慧能大师也被世界所认可，西方学界把他评为影响世界的十大伟人之一。和孔子，亚里士多德等人齐名。

慧能的父亲早年被贬谪到岭南地区，而且死的早，只留下年幼的小慧能和老母在，广东生活，母子二人以卖柴为生，生活过得是十分窘迫。突然有一天，慧能在卖柴的过程中听见有人读金刚经，结果听着听着就顿悟了，于是慧能就问那个人，这金刚经是从哪里得来的，那人说是在湖北黄梅东山寺得到的，然后有人对他说，你去湖北黄梅去找五祖弘忍法师。有人给了慧能十两银子，慧能把老母亲安顿好后，三十日内就来到了黄梅东山寺，见到了五祖弘忍。弘忍说，你是哪里人，来这里干什么？慧能答，我是广东新洲人，来这里只为成佛，不为别的，五祖说，南方来的蛮夷之地的人，怎么能学佛法呢？慧能说，人分南北，佛性可无南北。

后来慧能就留在了黄梅寺，做了八个月的火头工。有一天，五祖把大家召集起来说，要传承衣钵，让大家都写几句偈来，他看看有没有人开悟。几天后天神秀在墙上写了一首叫身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿是使惹尘埃。五祖看了便知道，这神秀还没有开悟。后来有儿童念神秀的这首诗，慧能听见了，他自己也做了一首，是在神秀的基础上写的，但是这首肯定是开悟了，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。后来江州别驾给慧能写了下来。慧能大师可不会写字，可能没有上过学。但是这不影响他的学习。

结果五祖知道此事，把慧能叫到房里，三更传衣钵给慧能，并对慧能说，禅宗至六祖就不要再传来。世人只知道，达摩祖师的衣钵，为这个争来争去。以后学法的人就是心心相传，口传心授，依靠个人。他们这些人啊，只知道求福田，不求真法。也只有你是为了佛法而来，但是你现在已受衣钵，还是赶快走吧，恐怕有恶人知道了要加害于你，于是半夜，五祖送慧能到江边渡船而去。逢怀而止，遇会则藏。这里面还有一句经典的话，就是迷时师渡，觉时自渡。然后慧能就离开了黄梅寺，一路南下。

过了两个月后，慧能禅师，又度化了慧明，这个慧明以前是个四品的将军，性格莽撞，后来当了和尚，此时在荒郊野外，得了大师的点拨，马上觉悟，他在六祖坛经里面说了一句话很有名，叫如人饮水，冷暖自知。知道了什么呢？不思量善，不思量恶。就这个呀？能开悟吗？人家就悟了，别的不可说，为什么呢，因为没办法说。说了都不对。

这一天慧能来到了法性寺，遇到了印宗法师，在讲涅槃经，当时一阵风吹来，寺庙里面的旗幡摇动，此时有一个和尚说是风动，别外一个和尚说是幡动，二人正在辩论，慧能上前说是仁者心动，此话一出语惊四座。到底是什么动呢？风不动幡自然也就不动，幡不动那二位辩论什么？是心动吗？如果而二位心不动，也不代表那幡就不动嘛？所以不可片面的去理解。于是印宗法师，请慧能上座讲法，慧能说，他只讲明心见性，不讲禅定，为什么呢？因为禅定还是，有所求的法门，佛法是什么呢？佛法是没有分别性的不二法门。那什么是不二法呢，善，或者不善？而佛性是什么？非善，非不善，不要去讲，不要去想。还是金刚经上讲的不要起分别心，也不要去住相，禅是什么，禅就是相，要离相，离了相，心就不乱，不乱为定。无二法，既佛法。

好了，今天就讲到这里吧，六祖坛经也是一部大经，一下子也讲不完，后面还有韦刺史请教，六祖的很多问题，以及决疑，定慧，妙行，忏悔，等等。现在说一下法会因由，接着把前面的讲完，什么是法会因由，就是这个韶州韦刺史请六祖在城里的大梵寺讲法，有各类官员大约三十人，儒家学者二十人，和尚尼姑加起来大概有一千余人

。都在认真的恭敬地听讲。我以上主要讲了慧能大师的生平。具体的细节，还有更深的道理希望大家自己去悟。悟了就是佛。最后把慧能大师的偈子给大家，真如自性是真佛，邪见三毒是诸魔，邪魔来时魔在舍，正见来时佛在堂。法是报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。和圆觉经上讲的差不多，这个心非空，非有，本来具足，灵妙圆觉，但是很多人为什么无明呢，那就是四大六尘，起心动念。把这些幻化的东西都抛弃，最后连那个抛弃的念头都没有了，就出来了，出来到哪了呢？心如明镜台。最后明镜台也没有了。就行了。最后慧能讲了，不修善，不造恶，断见闻。这里大家要主要，是不修善，不是不行善？不要有那个修善造福的心，也不要做恶，离开见闻，就是离相。阿弥陀佛。沧月