在学习佛法的过程中，我们不能混杂自己的观点。学习清净的佛法，要注意不能混杂进自己的盲目观点。学法要开动脑筋，充分理解佛菩萨的境界，并以此对照自己的分别念，发现并纠正分别念中种种的错误见解和执著。当今社会，因为从小没有接受过佛法的教育，所以初学者因为对佛法的恭敬心不够，容易根据自己的一知半解，随随便便地下一些结论，这样就在心里理解出一套和所学法义无关的意思。这种随便的作风，根本不是在如理的学法，非常危险，会导致无法对治烦恼的后果。
我们在讨论法义时不能天马行空。在讨论法义时，要严格根据法本，思路要清晰。大家现在学佛法的阶段，就像小孩在蹒跚学步，小孩要学的就是怎么跨腿，怎么迈步，怎么保持平衡，而不是怎么去跑，去飞。同理，如果为了修行，想真正学好佛法，第一步就是如理如法的学。在学时如果可靠的法本都没有看，讲记上说什么都不知道，然后自己随随便便讲一套，讲得乱七八糟，最后讲了什么都不知道，这样就浪费了大家的时间。学习佛法首先是因为暇满难得，因此要抓紧时间学习佛法来好好珍惜。说实在的，从佛教徒的眼光来看，或者通达佛法的人来看自己，知道暇满人身是非常难得的，每天的时间都如黄金般珍贵，每天都要非常珍惜。讨论时，以散乱心，随便讲，随便研讨，随便发挥，思路也不清晰，法本没看，讲记上说的是什么也不知道。这样随便的讲一大堆，就浪费了大家的时间，没有抓紧时间学习佛法。这样正好违反了暇满难得的修法。
学佛时不能有吃快餐面的心理。学佛还要有长远心，有些道友以吃快餐面的心态来学佛，认为吃快餐面不必要买菜、炒菜，泡上热水，几分钟就好了。他们不知道，长期这样吃的话，会营养不良，甚至把自己的胃都会彻底搞坏。同样的道理，没有扎扎实实地深入学习，没有专学专修经论的甚深要义，一下子要修行，说马上打坐，修个解脱法，很快想开悟，这确实是想一步登天，成了智者的可笑之处。
学佛要不断自我检验。学这么殊胜的佛法，一定要有变化，要有进步。如果学完一个经一个论后，没有心得，没有收获，信心、慈悲心、闻思修的智慧没有提升，那学了什么呢？这就像小孩们在冬天的冰上滑冰一样，耍耍而已，说白了，就是自己欺骗自己。如果因此还增长了我慢等的烦恼，减少智慧，那么学习殊胜的佛法，对你来说，变成了在学修魔法一样了，那是非常危险了。
学佛是否进步不需要问瑜伽师。至于自己的修行是否已经有进步，不必问瑜伽师。发现自己一个过失，就改正一个，这样就会有一个进步，发现了十个过失，就改正十个，这样就有十个进步。真正的修行人，不会羡慕任何世间法，完全是以希求解脱的出离心、利他的菩提心，以及证悟般若而成就殊胜的菩提为目标在学修佛法。如果任何过失都不改变，任何烦恼都没克服，任何世间的执著都还没有放下，怎么会显现出修行的功德呢，怎么会有修行的进步呢？
如果我们对正法没有恭敬心，就会缘正法造恶业。大家需要用佛法的智慧观察自己真实的心态状况，如果对法宝没有真正地皈依心，没有学过如何皈依法宝，恭敬心与信心不强，那么在这种情况下，在听闻佛法、学习佛法、修行佛法的时候，发心和行为都不会特别如法，就会缘佛法造下很严重的恶业。只有把这些过失改掉，才会有进步，才能得到清净佛法的加持力。佛菩萨智慧的力量才在你的相续当中真真正正会生起来，而且会逐渐坚固。在伟大的佛菩萨的引导下，你自己的心里才有一种真正趋向解脱光明大道的把握和希望，修行就会一步一步提升。
只有深入学习，才能一通百通。现代的一般人，同时学多门法的，会导致最后每个法门都学得似懂非懂
（注：本文选自智圆法师讲记）
净土法门法师法语：有阿弥
焰口召请文(宋·苏轼)
座右铭
佛寺联语（选录）下
白衣观音灵感神咒-大悲咒
白衣觀音大士靈感神咒_标清
白衣观音灵感神咒 佛歌佛乐
