净土法门法师：万法皆空，空亦不可得

净土法门法师：万法皆空，空亦不可得

万法皆空，空亦不可得

摘自净土大经解演义-第466集（净空法师）

上上根人不需要讲解，为什么？这些人确实有能力「了了常知佛性之本体」。本体是寂灭，梵语称为涅槃，翻成中国意思是寂灭。寂是清净，也就是经题上所讲的「清净平等觉」；灭呢？灭是灭一切烦恼、习气、因果，统统不可得。这个境界在净土宗里面叫它做常寂光，常是永远是这个样子，从来没有变改过，寂是寂灭，光是光明。光明是显智慧，自性本具的智慧全都透出来，照见万法皆空，真实的，确确实实是无所有，毕竟空，不可得。所以菩萨的心定了，「自然调伏诸根」，诸根是六根，眼耳鼻舌身意。六根怎么调伏

？六根不再妄动就调伏，不是不起作用，起作用。眼能见，耳能听，能见能听当中它不起分别、不起执着、不起心动念，这就叫调伏，这叫做正见。八正道里的正见、正思惟，什么人的境界？四十一位法身大士的境界，明心见性，见性成佛。性是不动的，凡是有动摇没见性，心还会有动，还会想过去，还会想未来，这都是心在动。不动的时候什么样子？不动的时候，过去、未来没有了，不但时间没有，空间也没有。这个境界就是实报土，这个境界就是常寂光，实报土里面还有起心动念的习气，常寂光连习气都没有了，这叫自然调伏诸根。

下面举个比喻，譬如「手握金刚王宝剑」，金刚是金属里面最锋利的，它能断一切物，一切物不能断它，所以用它来做比喻。「来者俱斩，自亦不存」，来者是外面境界，境界来怎么样？如如不动，没有起心动念。自己呢？自己也是如此，自己也不起心动念，不认为这个身是我。有我这个念头就错了，你的六根在造业了，只要有我就造业，何况其余？所以佛家修行，修正错误的思想、行为从哪里下手？从无我下手。《金刚经》上所说的先破四相，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。众生相引申的意思就是空间，寿者相它的意思就是时间，用时空来包含所有一切万事万物，它不离时空，时空没有了，万事万物当然不能存在，全是假的。万法皆空，空亦不可得，空也是空的，不要执着有个空，不要想着有个空，有这个想法错了。这里末后两句话说，「自亦不存，剑亦非剑」，这个剑代表智慧。「故善调伏」，这真的叫善调伏。贤首国师的《还源观》，第四段为我们举四德，德是作用，四德第一个「随缘妙用」，随缘就是普贤菩萨十大愿王里面教导我们的「恒顺众生，随喜功德」，就这两句。随缘妙用，妙用是什么？妙用就是此地讲的善调伏，妙用，他不造业。

我们凡夫随缘他就不妙，随善缘造善业，惹来三善道的果报；随恶缘造恶业，感得三恶道的果报，这个作用不妙。妙是随缘不变，妙在此地，不变能随缘，随缘能不变，不变靠什么？靠定、靠慧。没有定慧他就乱了，他就变了，随缘随着变，我们一般人讲「心随境转」，这就是随缘随变。心不随外头境界转，这就是功夫，某人有修养，有定功，无论是善缘、恶缘、逆境、顺境，他如如不动。他为什么不动？他知道诸法实相，他的心住在诸法实相当中。诸法实相就是密藏，不会被外面境界所动，所以他不生烦恼，常生智慧。他在境缘当中能做得了主宰，不惊不怖、不慌不乱，这叫善调伏，永远保持身心和顺。和是性德，在自性里面称为太和、大和，遍法界虚空界万事万物当中找不到一个冲突的，这是真的。为什么找不到冲突的？因为遍法界虚空界跟自己是一体，一里面就没有冲突、就没有矛盾；二就有冲突、就有矛盾，这个道理很深，并不是很难懂。诸佛如来、天地鬼神、万事万物跟我是一体，哪来的冲突！冲突的另外一个名词叫憎爱，你看这两个字是不是代表冲突？爱是你喜欢它，憎是你讨厌它，这就变成冲突；没有憎爱，冲突就没有了。万事万象生住异灭、成住坏空是自然现象，没有爱憎。