净土法门法师法语：2014净土大经科注菁华汇集（十九）

1.学佛，有些学佛很多年，什么是佛法不知道，以为泥塑木雕的那叫佛;经典会念，不晓得意思。念经不知道意思也可以，修定。他也不是修定，念佛的时候还是杂念妄想很多，只认为好像念经的人佛菩萨喜欢，佛菩萨保佑他，他是求保佑而念的，是有条件的，不知道经典是佛陀教化众生的教科书。

2.为什么这句佛号念不好?念了几十年了，还有杂念在里头，还有妄想夹杂。什么原因?没放下。为什么没有放下?没看破。对于事实真相不清楚，虽然依照经典也会讲，讲得头头是道，劝别人放下，自己没放下，所以很难影响别人。念佛功夫能不能得力，能不能得真实利益，完全在用心。用什么心?放下。你能不能放下?放下名闻利养，放下七情五欲。为什么?这些东西不是真的，全是假的。这个东西真的放下，好!这一放下，人就是大彻大悟，明心见性，见性成佛了。

3.最重要的就是放下。放下，先要会看破。看破就是，这个世间全是假的，没有一样是真的，确确实实像《金刚经》上所说的「一切有为法如梦幻泡影」。我们要把这个世间看作一场梦，梦醒了，什么都没有了;看作一出戏，演完了就没有了，不是真的，可别当真了，当真就有苦，三苦八苦，一切都不当真。见到一切人，有缘，不管是善人恶人、顺境逆境，只要遇到了统统是有缘，环境跟我有缘，人事跟我有缘，有缘欢欢喜喜，用真诚心接待，没有丝毫虚伪，没有丝毫希求。于人无争，于世无求，是本分，是性德。我们帮助别人，那就是修行，那就是积功累德，那就是攒积往生极乐世界的资粮。世间人做这些好事，断恶修善，他是为求福报，求人天福报。我们人天福报不求，所以于人无争，于世无求。无争无求，跟这个世间任何人都能和睦相处，都能平等对待。世间人为什么会有冲突?利害产生冲突。他要的我们都不要，我要的他不要，好处;他要我也要，难处了。我们要懂得这个道理，跟一切人都能够和睦相处，知道人生是个梦。天天看钟表，我是表都不要了，你看一秒一秒，那一秒过去不再回头了，永远消失了，就跟作梦一样。梦醒之后，梦中境界痕迹都找不到，这全是真的。

4.净宗的法门殊胜，就是伏烦恼，不是断烦恼，断烦恼真难，伏烦恼容易太多了。但是还是要在平日日常生活当中锻炼，往生才有把握。首先要修忍辱波罗蜜，什么都要能忍。要学放下，特别是见思烦恼，见思烦恼制造轮回，我们希望超越轮回，愈淡薄愈好。

5.忏悔是改过，最重要的是后不再造，这叫真忏悔。忏悔之后还干，那就错了，那不是真忏悔，那是欺骗佛菩萨，这果报都非常不好，不能不知道。今天我们看到出家人，不要批评他，他如法不如法他个人的事情，他有他的因果。我们见到出家人这个形象，就想到六根清净、一尘不染，我要向他学习，这就对了。

6.我们修行，不能不重视身口意。心量要大，如果心量只想到自己名闻利养，这个人一生的成就非常有限，很小，纵然做了大官、发了大财，也是转眼成空。他能享受个几十年，寿命到了，那就是他福报尽了，一样也带不走，依旧在搞六道轮回。他造的业，不善的业比善的业多，来生三恶道去了，人天没有他的份。这个事实真相就是因果的真相，我们一定要搞清楚、搞明白，我们可不走这个路子。起心动念想一切苦难众生，我们自己受苦，还有别人比我们受得更苦;我们有很多委屈，很多人比我们更委屈，在这个地方修忍辱波罗蜜。愈是逆境，愈是恶缘，我们感谢逆境、感谢恶缘，它逼迫我们，让我们求往生这个念头愈来愈坚定，它送我们往生。那好不好?好!对这些人不但没有怨恨，有感恩的心。所以海贤老和尚他的心目当中人人都是好人，看到什么人都欢喜，看到什么事都高兴。那是念头转过来了，顺境逆境、善缘恶缘统统是自己的增上缘，全是好事，没有坏事。逆境、恶缘让我们对这个世界没有丝毫留恋，多难得。谁有这个力量，能把我们这种贪瞋痴慢疑的根拔掉，还不就是逆境、恶缘吗?

7.我们到这个世间来，短短几十年，有没有想到来干什么?为什么要来?我们没有答案，佛有答案，佛说了一句话，「人生酬业」。你为什么来?你过去造的业，现在酬偿你的业报，过去造的善你来享福，过去造的恶你来受罪。没有别的，因果报应，冤冤相报没完没了，这生生世世。

8.我们供佛，要选一尊佛像，你喜欢的，一生不要改变，到临命终时，阿弥陀佛现的相就是这尊佛像。天天看他，果然现前了，你会非常欢喜，这个好。一切都要专一，不要太多，太多就杂了、乱了，到时候佛相现前，你还考虑这是不是真的阿弥陀佛，你动这个念头佛就走了，你的机缘就错过了，那还要搞六道轮回，这个事情我们不能做。现在好，照相技术非常高明，我们供养的佛像，把它照相制成照片，无论到什么地方，出外旅行统统带着，住旅馆把这个佛像供在面前，时时刻刻在身边，本尊在家里佛堂供的没动。

9.贤公所修所为，我们要认真努力向他学习，向他学习的核心，就是把阿弥陀佛放在心上，见到什么人统统都是阿弥陀佛，欢喜。一生口修得好，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，从来没有批评过人，没有毁谤过人，没有怨恨过人，连收电费的打他两耳光，他也没有怨恨，示现忍辱波罗蜜。什么都要能忍就好。

10.学佛的目的不是在财色名利，不是在五欲六尘，这些东西决定不能沾，沾染就是造轮回业，不能出轮回。一定要修净业，我们的净业是弥陀净土，就是信愿持名，永远不改变，这一生不改变，这就是修净业。我告诉大家，把海贤老和尚的光盘看作是《无量寿经》，是《无量寿经》的总结，每天看三遍，念一万声佛号，念上一年，一天都不缺。光盘看上一年，佛号念上一年，这一年，一天一万声佛号，三百六十万声佛号，光盘一天看三遍，一千遍，这一年的功德，就能保证你往生净土。你要是真正摄心，专念，你会见到阿弥陀佛，不难。这一年的时间我们要争取，不能再搞别的，搞别的来不及了，岁数太大了。

11.修定很重要，修定与自性相应。心里是动的，不能够静下来，这个与自性不相应，跟阿赖耶相应、跟烦恼相应，跟真如不相应，所以要放下。你要问我从哪里放起?我可以告诉你，从手机放起，那个东西不是好东西，一定要觉悟。有这个东西，日夜都不宁，一会响了，你的心怎么能定下来?科学技术害人，一定要知道。我们现在急着要往生极乐世界，所有一切能叫我们起心动念的、叫我们分别执着的全都放下，让心恢复清净，这就对了。

12.放下重要，不能不放下。学法门，为什么许许多多的人，包括我们自己，学的功夫不得力，什么原因?不会学，不听话。古圣先贤教导我们，诸佛菩萨教导我们，甚至于当前真正的善友、善知识也是这样教导我们，怎么教?一门深入，长时熏修。我们也听得耳熟，也会说，实际上怎么样?实际上我们根本没有依教奉行，我们还是同时学很多很多门课，学很多经论。这是什么?贪心，想多学一点。学到没有

13.佛给我们定早晚课，就是教我们早晨提醒，晚上检点反省，早晚课是这个意思。早晨提醒，这一天要真干，晚课就是反省，做了多少，哪些没做到，这个早晚课才真有受用。如果不懂得提醒、反省，那早晚课功用不大，没有办法帮助你断烦恼、证菩提。我们这个世间众生，六道众生好奇，看这个法门想学，那个法门也想学，学了一大堆，到最后一样不成就，这就是什么?不会，贵以专。我们老祖宗告诉我们，「教之道，贵以专」。专就能成功，杂就不能成功、就乱了!

14.为什么众生还这么多，还在受苦受难?不是佛菩萨不度他，是他的缘不成熟，这个时候要给他讲佛法，他排斥，他不能接受，这就是佛度有缘人。什么是有缘?相信的人，能理解的人，能依教奉行的人，就得度了。能相信、能理解是有缘，未必能得度;能依教修行的人，这叫根熟众生，他必定得度。真想往生，一定要记住，放下，什么都要放下，世法放下，佛法也要放下。《金刚经》佛说得很好，「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法，佛法也要放下，何况世间法!统统放干净，为什么?真心现前，没有放下那就是真心的障碍、真心的染污，所以一定要放下。

15.放下万缘。这个世间不善决定不能做，不但不能做，也不要去想它。我们要修心善、念头善、言语善、行为善。善的标准我们有五科：净业三福、六和敬、三学、六度、普贤十愿，与这个相应就是善，与这个相违背的就是不善。这五个科目要记住，要清清楚楚，起心动念去对照一下。但是断恶，心里头没有断恶的念头，只有阿弥陀佛;修善没有善的念头，也是阿弥陀佛，这就对了。

16.真正明白之后才晓得，一个人一生，生生世世，自己要负百分之百的责任，于任何人都不相干。佛有没有度我们?佛没有度众生，佛度不了众生，要能度，我们个个都成佛了。决定要靠自度，佛对我们的恩德，只是教我们自度。为什么?业因果报是你自己造的，只有你自己才能解决，靠别人不可能，别人只能够帮你做增上缘，帮你一把。自己不肯起来就没办法，拉不动;自己肯起来，别人拉一把，感到很轻松。西方极乐世界阿弥陀佛就是帮我们拉一把，拉到极乐世界去，到极乐世界就成佛了。你不肯到极乐世界，他对你无可奈何，一点办法都没有，念佛是跟他结法缘，这一生不得受用。

17.念这一声南无阿弥陀佛，十方三世一切诸佛统统念到了，这还得了!念这句佛号，不单是念这部经，就念这句佛号，海贤老和尚，把一切诸佛如来所说一切经典统统念到了。这就是《华严经》上说的一即是多，多即是一，一多不二。一切经合起来就是一句名号，一切佛号合起来也是这句名号，不得了!

18.一定要发菩提心。菩提心是什么?真诚、清净、平等、正觉、慈悲。我这个说法大家容易体会。决定不能用虚情假意对人对事对物，那是造六道轮回业。别人骗我不要紧，这是假的，什么都是假的，不要放在心上，我对他要真诚，永远用真诚对人，不怕上当、不怕吃亏、不怕欺骗。为什么?我们能体谅他，他没有学过佛，他没有人教他，他不能受社会的诱惑。

19.「忏悔业障」是从自己本身做起，别人的业障不要去放在心上，不要挂在口上，要真正自己忏悔。自己忏悔依照这些方法，在日常生活当中磨炼，把那个最不喜欢的人，变成我们心里欢喜了，最讨厌的人念头都能转过来，恭敬心能够生起来，业障就忏悔了。

20.六根在六尘境界修什么?修不执着，学阿罗汉;学不分别，学菩萨;学不起心不动念，学佛，我们在这上修行。所以人要离开六尘境界到哪里修?没地方修，那叫盲修瞎练。要在境界里头去磨炼，我们的习气很深，磨炼很困难，但是要磨，认真去磨，磨个三年五载，渐渐有一点效果出来，就有信心了。不在境界上炼，那是假的，不是真的。一切都是佛菩萨安排的。顺境善缘是安排的，逆境恶缘也是安排的，为什么?你能承受得了。善缘顺境，你不会起贪心，你知道是假的，不会受它干扰，不会被染污;逆境恶缘，你不会生瞋恚心，你不可能有报复，统统欢欢喜喜接受。

21.不贪财，金银珠宝堆成山，没有动念头，那叫不贪，不是没有，没有，不贪是假的，摆在面前。人生天，天上的资源比我们丰富，天人的享受比我们高，好得太多，会不会起贪心?会。天人寿命终的时候非常苦恼，为什么?要舍掉，他带不去。他要随着业力去轮回，多半都是随恶业，为什么?善业在天上享福报掉了，剩下阿赖耶里头恶习种子。所以天人寿命终时，堕三途的很多很多。同样一个道理，现在堕三途的人，完全是不善业所感的，在恶道里消尽了，他阿赖耶里头善业种子起现行，他到人天来了，大善都生天了。所以三善道、三恶道平等的，为什么?都是消业。三善道消善业，三恶道消恶业，自性清净心里头没有业，统统要消掉。明白这个道理，真正修行人，他把这个业统统放下，不受果报，超越了。你不放下，你就得要报，决定有果报。

法语恭录自-二零一四净土大经科注(第91～100集)