佛法用在生活中，自在做人

佛法用在生活中，自在做人

首先有一个问题同修们慈悲讨论，“优波离问佛：‘此阿逸多（弥勒菩萨）具凡夫身，未断诸漏，此人命终当生何处？佛说其人今者虽复出家，不修禅定，不断烦恼，此人成佛无疑。“弥勒是一个‘不修禅定，不断烦恼’，‘未尽诸漏’的一介凡夫。佛授记弥勒菩萨定当作佛，是难以令人想得通的。同修们有何看法慈悲分享一下。

人间词话中论有三种境界，原话如下：古之成大事业，大学问者，必经过三中之境界，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路

。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千，暮然回首，那人却在，灯火阑珊处。”在这种稳定的状态中，想要更进一步的进步，就要做些改变，这些改变是困难麻烦的。这是必将面临的问题。

名，利，生，死，情，色，烦恼，都还存在。却不成迷障困惑。子曾经说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”你要我怎么样你才能满意？你满意了我不满意，我满意了你不满意？难道我要说我现在很好，很幸福，你可以闭嘴？事实上，我怎样，关你屁事才是正确的吧。

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”都以生活为铺，不必强为理解，有时就有，没有时就没有，时机成熟时自会出现。以生活为主，进而体会何如梦幻泡影，转成空。进而忘境忘法，生活如此，所讲如此，说忘也不是忘，应该说是体会出梦幻泡影和到头空的感觉。但如果心中还有渴望，还有幻想，还有追求，还有梦想，应当被这些事所阻挡吗？最好自在当下，净心生活。

要正心，要意诚，也要做出每个选择，就比如在写这篇文章的时候蚊子在咬我，应该很痒的去挠痒痒，还是去抓蚊子？还是应该任它叮咬不去理睬它？只是点上蚊香，去做该做的事。 这些都是自由的，可以是生，可以是死；可以是刚，可以是柔；可以是善，可以作恶；不失离自己，水不管怎样流动都还会是水；没有来没有去；守着中庸的道，生活在当下。

有著名学者曾分析，人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由"你应该"到"我要"，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿 ，这是一种 "我是"的 状态，活在当下，自然自在享受现在的一切……但是，几乎人人都得经历这个漫长的兜兜转转，往往到了中年才能心神笃定地逾越这个略显繁甬的过程，真正抛越"浮世绘"式生活，游离到"我是，是我"的心理境界！

天地万物、草木之身，一切卑微弱小的生命，都有深切的爱，深切的慈悲之心，难道不为动人？！只要有慈悲柔和的心，无论是草木之身亦散发着一种强大的吸引力，一切所需，不求自得。这是个心与业共同作用的世界。心在很大程度上左右着我们的世界，柔软而慈悲的心，不仅会释解出辗转悱恻的爱情传说亦能演绎荡气回肠的报恩故事。业是人的行为的后果，但感业也是心所决定的，所以归根结底，在这个五蕴皆空的娑婆红尘，还是心造世界。慈悲自在。

心时时在当下，体会生活。不恶不善不分别，佛心即我心。智慧生活，见得诸法的精大博深，产生敬畏 慈悲的欢喜之心。