净土法门法师：《大公报》来访问我，问我对佛陀的舍利怎么看法？

净土法门法师：《大公报》来访问我，问我对佛陀的舍利怎么看法？

净空法师：《大公报》来访问我，问我对佛陀的舍利怎么看法？

摘自净空法师《净土大经科注》第311集 2012年4月27日讲于香港

“《弥陀要解》云：‘菩提正道，名善根。’”

这是蕅益大师说的。“菩提”是印度话，翻成中文是觉悟。菩提是“觉”的意思，觉悟。“觉”就是明了，对于宇宙人生的真相彻底通达明了，称为“佛陀”。虽然明了，起心动念还没放下，这叫菩萨。菩萨，分别执着没有了，他还有起心动念，所以他不圆满，觉不是圆满，称“菩萨”。比菩萨再低一个等级是阿罗汉、辟支佛，他们把见思烦恼断了，也就是我们今天说的情执，情执断掉了，这算是成就，都算是觉，阿罗汉是正觉。带着情执是迷，是不觉。这个一定要知道，标准在此地。

情是什么呢？情，实在讲它的体就是智慧。智慧怎么变成情了？迷了。智慧迷了就变成情执；觉悟了，情执觉悟了，就变成正觉。所以佛家这三个标准：阿罗汉成正觉，菩萨正等正觉，佛叫无上正等正觉。这一句话非常重要，

梵文称为“阿耨多罗三藐三菩提”，可以把它翻成中文是“无上正等正觉”。为什么不翻呢？尊重不翻。这是佛家修学的终极目标。你学佛学什么？就学这个

。这个东西哪里来的？是自性里头本来有的，不是外面来的。只要把障碍除掉，把不觉放下，它就现前了。因为这个事情真相，所以佛在说“一切众生本来是佛”。众生跟佛真的没有两样，佛就是觉而不迷，众生是迷而不觉。佛跟众生的差别就是“迷、悟不同”。这一点很重要。

“菩提正道”，正是正确的，没有偏，没有斜；道是道路。我们在这个道路上行，终极的目标，成无上正等正觉，这叫善根。

昨天，《大公报》来访问我，提到佛陀的舍利，问我对这个事情怎么看法。我在初学佛的时候，在初出家的时候供养佛舍利，供养章嘉大师的舍利。章嘉大师舍利是真的，佛舍利真假没人敢说。因为佛灭度三千年了，到今天，到处都传留很多舍利，到底是真是假这个没有关系，假的我们也把它当作真的。听到这个名、看到这个舍利的形状，我们生起恭敬心，生起对佛陀敬仰之心，这是福报。所以，佛留下这个舍利来给我们作证明、作纪念的，是这个意思。佛离开这个世界了，留下纪念给我们，我们瞻礼，如同佛陀在世一样，我们对它恭敬、礼拜，修福。

但是更重要的，我们不能疏忽，佛还有法身舍利。这个舍利是佛的肉身，佛的法身舍利是什么呢？经典。经典是佛的法身舍利。法身舍利带给我们智慧和福报，两个都有。肉身舍利带给我们的，只是让我们生恭敬心，修福，不能开智慧。那么这两者孰轻孰重，我们不就很清楚、很明白了吗？又何况佛在《般若经》上面讲的太多了，“凡所有相，皆是虚妄”。佛的肉身舍利不能执着，执着就错了。它把我们的恭敬心、诚敬心引发出来，这就是它的功德。它有这个作用。那我们的恭敬心、诚敬心勾引起来干什么？要用这个心对一切人、对一切事、对一切物，是真佛弟子。佛留舍利真正的目的就在此地。我只对佛恭敬，对人就不恭敬了，佛留这个舍利何必呢？没有意义。瞻仰舍利的时候，要把这桩事情跟大众讲清楚、讲明白。让他更重要的事要着重在法身舍利，要深入经藏、依教奉行。这才真正得到释迦牟尼佛的教诲，福慧双修。这叫善根。